人生的智慧
叔本華
《人生的智慧》一書是德國思想家叔本華以簡單的語言，所寫成的一部并不簡單的書，這書為普通大眾而寫，闡述生活的本質，及如何在生活中獲得幸福。
《人生的智慧》，這書名本身就已經是夠吸引人的了。我們作為萬物之靈、竭盡全力在生活中尋覓幸福的人類，面對偉大思想家這部深入淺出教導如何獲得幸福的書，又有誰會不感興趣呢？
叔本華書中所說的，“最好的禮物通常最不被人賞識。”個人感覺說得很有哲理!
1、幸福在哪里？
伊壁鳩魯的第一個門徒，門采多羅斯就曾在他的著作里為他的一個篇章，冠以這樣的題目：“我們幸福的原因存在于我們的自身之內，而不是自身之外。”
確實，對于一個人的幸福，甚至對于他的整個生存的方式，最主要的就是這個人自身的內在素質，它直接決定了這個人是否能夠得到內心的幸福，因為人的內心快樂抑或內心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的產物。而人自身之外的所有事物，對于人的幸福都只是間接地發揮影響。
因此，同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對于我們每一個人的影響都不盡相同；處在同一樣的環境，每一個人都生活在不同的世界中。因為與一個人直接相關的是這一個人對事物的看法、他的感情以及他的意欲活動。
2、每個人對世界都有自己不同的理解
個人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個人對這個世界的理解。這個世界因為各人頭腦和精神的差異而相應不同。
因此，個人的世界是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣味盎然和充滿意義——這視各人的頭腦而定。
例如，不少人羨慕他人在生活中發現和遇到饒有趣味的事情，其實前者應該羨慕后者所具有的理解事物的稟賦才對。
正是歸因于他們理解事物的稟賦，他們經歷過的事情，在其描繪中，都帶有某種韻味。
呆笨的人會羨慕詩人能有那些其樂無窮的經歷，而不是羨慕詩人所具有的偉大想象力——這種想象力足以化平凡無奇為偉大和優美。每個人也同樣囿于自己的意識。一個人只能直接活在自己的意識之中。
3、人的意識作用
對于人來說，存在和發生的一切事情總是直接存在和發生在他的意識里面，所以，很明顯，人的意識的構成是首要關鍵。
在大多數情況下，主體意識比呈現在意識中的物象、形態更為重要。
因此，盡管在人的一生中，外在變化不斷發生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變。
無人能夠脫離自身一個人所能得到的屬于他的快樂，從一開始就已經由這個人的個性規定了。
一個人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領略高級快樂的能力。如果這個人的精神能力相當有限，那么，所有來自外在的努力——別人或者運氣所能為他做的一切——都不會使他超越只能領略平庸無奇、夾雜著動物性的快樂的范圍。他只能享受感官的樂趣、低級的社交、庸俗的消費和閑適的家庭生活。
因為最高級、最豐富多彩以及維持最為恒久的樂趣是精神思想上的樂趣，盡管我們在年輕的時候，對這一點缺乏充足的認識；但是，能否領略這些精神思想的樂趣卻首先取決于一個人與生俱來的精神思想能力。從這里可以清楚地看到，我們的幸福在多大的程度上取決于我們自身，即取決于我們的個性。
4、人的健康和自身作用
人的健康尤其遠遠地壓倒了一切外在的好處。甚至一個健康的乞丐也的確比一個染病的君王幸運。一副健康、良好的體魄和由此帶來的寧靜和愉快的脾性，以及活躍、清晰、深刻、能夠正確無誤地把握事物的理解力，還有溫和、節制有度的意欲及由此產生的清白良心——所有這些好處都是財富、地位所不能代替的。
一個精神豐富的人在獨處的時候，沉浸于自己的精神世界，自得其樂。
如果一個人能夠享有自己卓越的、與眾不同的精神個性所帶來的樂趣，那么，普通大眾所追求的大部分樂趣對于他來說，都是純屬多余的，甚至是一種煩惱和累贅。
對我們的生活幸福而言，我們的自身個性才是最重要和最關鍵的，因為我們的個性持久不變，它在任何情況下都在發揮著作用；自身個性不會被剝奪，我們自身的價值，可以說是絕對的。
我們唯一能夠做到的就是盡可能充分地利用我們既定的個性。因此，我們應該循著符合我們個性的方向，努力爭取適合個性的發展，除此之外則一概避免。所以，我們必須選擇與我們個性相配的地位、職業和生活方式。
人的自身比起財產和他人對自己的看法具有壓倒性的優勢。
注重保持身體健康和發揮個人自身才能比全力投入獲得財富更為明智。
不過真正稱為財富的，亦即過分的豐裕盈余，對我們的幸福卻幫助不大。所以，很多的有錢人感覺并不快樂，因為這些不快樂的有錢人缺乏真正的精神思想的熏陶，沒有見識，也因此缺乏對事物的客觀興趣——而只有這些才可以使他們具備能力從事精神思想的活動。財富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對于我們的真正幸福沒有多大影響。相反，為了保管好偌大的財產，我們會有許多不可避免的操勞，它們打擾了我們舒適悠閑的生活。
人的自身確實較之于人所擁有的財富更為重要，但是，常人追求財富比追求精神情趣要來勁千百倍。
因此，我們看到很多人像螞蟻似的不眠不休、辛勤勞作，從早到晚盤算著如何增加他們已有的財富。一旦脫離了那狹窄的掙錢領域，他們就一無所知。
這種人盡管終其一生都板著一副嚴肅、煞有介事的面孔，但他們的生活仍然是愚不可及的，與其他許多傻乎乎的人生沒有什么兩樣。
人的內在擁有對于人的幸福才是最關鍵的。無聊——它源自上述的精神貧乏和空虛。一個外在富有、但內在貧乏的富家子弟來到這個世界，會徒勞地試圖用自身內在的貧乏由此導致了外在財富的貧乏。
一個人的自身比起這個人所擁有的財產或者他所給予別人的表象都更能帶給他幸福——這一點我們已經大致上認識到了。一個人本身到底是什么，也就是說，他自身所具備的東西，才是最關鍵的，因為一個人的自身個性永遠伴隨著他，他所體驗的一切都沾上他的個性色彩。無論他經歷何種事情，他首要感受到的是他自己。這一點適用于人們從物質事物中獲取的樂趣，而享受精神上的樂趣則更是如此。
一個人的自身是什么，他的自身擁有到底為何，簡而言之，他的個性及其價值，才唯一直接與他的幸福有關。
進一步而言，只有感覺意識的構成才是恒久保持的，人的個性每時每刻都持續地發揮著作用；相比較而言，除此以外的任何其他東西都永遠只是暫時地、偶爾地產生作用，并且它們都受制于不斷發生的各種變化
因為運氣會有變好的時候，但我們的自身構成卻永遠不會改變。因此，對于人的幸福起著首要關鍵作用的，我們應該多加注意保持和改善這一類的好處，而不是一門心思只想著占有那些身外的財產、榮譽。
5、如何判斷一個人是否幸福
一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。一個人的這種愉快氣質能夠取代一切別的內在素質。
如果要判斷這個人是否幸福，那我們就必須問一問自己：這個人是否輕松愉快？如果他心情愉快，那么，他是年輕抑或年老，腰板挺直抑或腰彎背駝，家財萬貫抑或一貧如洗——這些對他而言，都是無關重要的：反正他就是幸福的。
我在年輕的時候，有一次翻開了一本舊書，赫然入目的是這樣一句話：“誰經常笑，誰就是幸福的；誰經常哭，誰就是痛苦不幸的。”這是一句再普通不過的話了，但我卻一直無法把它忘記，因為這句話包含著樸素的真理，雖然這老生常談說得夸張了點。
因此，當愉快心情到來之時，我們應該敞開大門歡迎它的到來，因為它的到來永遠不會不合時宜。
但我們往往不是這樣做：我們經常會猶豫不決地接受愉快的心情——我們想先弄清楚我們的高興和滿足是否確有根據。又或者，我們擔心在嚴肅盤算和認真操勞之際，高興的心情會打擾了我們。其實，這種做法是否真有好處仍是一個未知數。相比之下，高興的心情直接就使我們獲益。它才是幸福現金，而其他別的都只是兌現幸福的支票。
由此可見，我們應把獲得和促進愉快的心情放在各種追求的首位。
我們應該著重獲得和保持身體健康——愉快的心情就是從健康的身體里長出的花朵。
6、人生的真正痛苦是什么？
艱辛和匱乏產生出了痛苦，而豐裕和安定就產生無聊。因此，我們看見低下的勞動階層與匱乏——亦即痛苦——進行著永恒的斗爭，而有錢的上流社會卻曠日持久地與無聊進行一場堪稱絕望的搏斗。
一個人對痛苦的感受能力和對無聊的感受能力成反比，這是由一個人的精神能力的大小所決定的。 人的內在空虛就是無聊的真正根源，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。
人的大腦意識是人的身體的寄生物，它寓寄在人的身體之中，而人們辛苦掙來的閑暇，就是為了讓人能夠自由地享受意識和個性所帶來的樂趣。所以，閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已。但閑暇給大多數人帶來了什么呢？如果不是聲色享受和胡鬧，就是無聊和渾噩。人們消磨閑暇的方式就顯示出閑暇對于他們是何等的沒有價值。他們的閑暇也就是阿里奧斯托[插圖]所說的“一無所知者的無聊”。凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。
如果一個人內在充足、豐富，不需要從自身之外尋求娛樂，那么，這個人就是一個最幸運的人。
從他人那里，或者從自身之外期望太多。他人對我們所能做的只是極為有限。歸根到底，每個人都孑然獨立，最關鍵的就是他到底是個什么樣的人。因此，歌德的評論(《詩與真》)適用于這里：無論經歷任何事情，每個人最終都得返求于己。或者，就像奧立弗·高爾斯密[插圖]的詩句說的：無論身在何處，我們只能在我們自身尋找或者獲得幸福。——《旅行者》。一個人越能夠做到這一點，那他在自己的身上就越能夠找到樂趣的源泉。
亞里士多德說得無比正確：幸福屬于那些能夠自得其樂的人。條件就是擁有獨立和閑暇。因此，這種人會樂意以儉樸和節制換取上述二者。如果他們不像其他人那樣必須依賴快樂的外在源泉，那他們就更應該這樣做。因此，對職位、金錢、世人的贊許和垂青等諸如此類的指望，終究不會把這種人誘入歧途，犧牲自己以迎合人們卑微的目的或者低下的趣味。有機會的話，他就會像賀拉斯在寫給默斯那斯的信中所建議的那樣做。為了外在的榮耀、地位、頭銜和名聲而部分或全部奉獻出自己的內在安寧、閑暇和獨立——這是極度的愚蠢行為。歌德就是這樣做了。但我的守護神卻明確地指引我走向與此相反的方向。
與這些說法不謀而合的是，亞里士多德把探究哲學的生活稱為最幸福的生活。他在《政治學》里所說的話也與我們的討論相關；他說：“能夠不受阻礙地培養、發揮一個人的突出才能，不管這種才能是什么，是為真正的幸福。
以上只是叔本華這本書中前兩章的精華，后面幾章寫得更加精妙，喜歡的讀者可以仔細研究。
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