“世界上只有一種真正的英雄主義,那就是認清生活的真相后，依然熱愛生活。”

最近在追《軍事聯盟》。這部劇以后三國時代的魏國為主視角，描繪了司馬懿的傳奇一生，豆瓣暫居8.4分，有現象級神劇潛質。

從后三國時代到魏晉南北朝之間這段歷史，屬于城頭變幻大王旗的亂世，也是各路英雄豪杰輩出的年代。

但正如曹阿滿所說，亂世用才不用德。

拋開儒家的仁義禮智信這套主流價值觀，對司馬懿這個人物進行一定的藝術化處理，這部電視劇拍的還是很成功的，頗為符合軍師聯盟這個詞義，也填補了影視劇關于這段歷史時期的空白。

而關于亂世，也許劇中“公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何”這句話，更能夠表達出那個時期士族名流的心境。

這句話不少吃瓜群眾表示不懂，其實我也是看才此劇后才知道的這段句子的。

此句第一次出現，是在司馬懿救爹時楊修和荀彧的對話中，聽到后完全不解其意，只是覺得比較上口，后面又聽了司馬懿和曹丕在伐舟竹排上面的對話，忍不住百度了一下：

隨著劇情的深入，才慢慢理解了此句在那段歷史中的深意：亂世之中的兩難選擇！

在《軍師》里把河比作界限，楚河漢界之意，則：

界限不可過，過了就意味著要付出代價，要面對死亡、背叛、決裂，這一點無論當局者還是旁觀者都很清楚；

但明知不可為而為之，值得么？為何會如此毅然決然？

結局是悲劇的，是早就料到的，甚至也是可以避免的，但一千個不渡河的理由也不能戰勝一個渡河的執念；

而后來者哭泣呼喊卻無法改變，困惑仍然繼續：明知不可為，為何仍為之？

第一次荀彧說這段話，暗示了你楊修為了出人頭地，竟然可以犧牲文人的底線；

在司馬懿假死后，荀彧一走，楊修看著自己手上的鮮血陷入了瘋狂，對著河水大叫三聲后倒地：他明白自己已經越過這條線，再也不能回頭了，但這條線不得不過。

一個讀書人的清白之志，驕傲，在此間被徹底摧毀。

果然，在后面送令旗行西門的時候，楊修變得心狠手辣，一劍刺死了守門護衛。

而第二次司馬懿說這話時，曹丕的處境顯然與之前司馬懿救爹時有些相似。

曹操要拿汲步事件打壓曹丕的勢力，此時抓與不抓汲步對于自己來說都沒有好處。

按照司馬懿分析：抓了意味著公然與曹植宣戰展開世子之爭，沒有了退路；不抓則意味著認輸，主動放棄世子身份。

此時司馬懿提出“公竟渡河，公無渡河”，意思就是要跳出“渡與不渡”的死局，用第三種方法來解此難題。

所以曹丕設立了“仁義木”，利用輿論與民心，給了曹操一個籠絡人心的機會，也給了自己一個臺階。

而在曹丕在“仁義木”下立誓事，司馬懿并未在場，反而在家中穩如泰山，曹操感嘆道司馬懿有軍師之才。

解非常之局，需非常之智慧，兩次渡河結局，司馬完勝楊修。