幸福是人的一種感覺，每個人是否幸福只有每個人自己清楚。幸福，是沒有一把尺子和標準可以測量的。
現代文明社會生產和服務講究標準化，因為有了標準，可以量化，可以追溯。標準化的流程控制，起到的作用不是追求極致和完美，而是控制要達到設定的最低標準、最低要求，只要達到了設定的標準就是合格過關。因為有了標準以后的流程控制，讓產品和服務有了最起碼的標準線。
麥當勞和肯德基這樣的快餐在工業文明和現代社會里快速興起，包括現在的中國快餐得快速興起也在運用標準化流程控制。這些被營養學家稱之為垃圾食品的連鎖店方興未艾，其背后的經濟學大眾心理分析原因很多，其中一個原因就是味道的標準化。
試想：如果你開車跋涉通過一個邊陲小鎮，有一個農家風味餐館，有一個肯德基麥當勞店，你的選擇是什么？有人說，選肯德基是為了用餐快速。這當然是一個重要原因，不讓顧客等待時間過長。
但還有一個重要原因涉及經濟學的心理決策問題：如果你選擇農家餐館，是有風險的，因為可能超出你的預期，品嘗到特別喜歡的邊陲風光農家味道；也可能是讓你大失所望，遠遠低于期望值。所以，中規中矩、固定標準風味的肯德基快餐就成了一種大眾選擇，不會太好但總不至于太壞！
人的幸福與否有標準嗎？
如果有，以什么作為衡量呢？不同的人會有不同的答案。有的人選擇功名利祿，發現對功名利祿的追求和欲望永無止境，往往追求的結果由于任何人都有局限性，最后往往陷入失望的痛苦之中而不幸福。
有的人看破紅塵，為了打破功名利祿的魔咒，不落窠臼，所以選擇遁世的辦法，選擇遠離塵世的喧囂去清凈的寺廟清修。殊不知，入了佛門仍然脫離不了功名利祿的煩擾，在佛門仍然有弘法事業的競爭，寺廟有大小，方丈有等級。最后的結果，仍然是不幸福。
有的人當下有幸福感，就如《我的前半生》中的羅子君一樣，因為有老公對婚姻的承諾，便幻想一直幸福下去；也有的人，因為一直遭遇接二連三的困境，在生活磨難的挫折中，喪失了追求幸福的能力。
電視劇中的羅子君因為有閨蜜精英白領唐晶和BOSS級精英賀涵的鼎力相助，才能在職場逐漸立足。實際生活中，象羅子君這樣一無所長、武功盡廢的家庭婦女，即使想走向職場自立，恐怕也就是在第一個位置鞋店當中做到店長而已。最大的可能是靠離婚因為丈夫先由小三干涉婚姻，在律師的幫助下多分得一點婚內家產。在余生，如果不能找到下一位可以依附的接盤俠，羅子君們肯定不會幸福。因為，已經失去了靠自己追求幸福的能力。
所以幸福與否，因人而異，沒有一把尺子標準可以衡量人們之間的幸福，或者一個人人生不同階段的幸福。
金錢財富能帶來幸福感嗎？
在美國社會當中，金錢財富是衡量人生成功與否的一個標準。2011年在新加坡學習經濟學原理的時候，教授在課堂上講述過一條金錢與幸福的關系曲線。在這條金錢與幸福的曲線中，假設人們的幸福感為縱軸，金錢收入為橫軸，兩軸相交的起點為零。
當人們生活處于困境，收入很低的時候，幸福感也很低，接近于零。隨著收入的增長，人們的幸福感快速增長。到了一個基準點，也就是能夠基本擺脫生活困境，不為衣食溫飽而憂的時候，顯示幸福感的橫坐標直線上升，顯示人們的幸福感隨著收入的增加快速攀升。
但是，到了一個拐點，馬上又變成一個水平線。任憑橫軸上的金錢收入增至百萬、千萬------而縱軸上的幸福感呈現水平狀，不再上升。這在經濟學上叫金錢的邊際效用遞減。
這個拐點，印象當中好像是7.5萬美元，是美國四口之家的年收入。在美國家庭收入中處于超過貧困救濟線，尚未達到中產階級的一種收入水平。按照哈佛大學學生申請救助的標準，四口之家年家庭收入低于6.5萬美元的學生，有資格申請貧困學生救濟。而一般認為中產階級家庭的標準是四口之家的家庭年收入15-25萬美元。每個社會有不同的拐點標準，美國是6.5萬美元，其它社會各有不同的拐點標準。
國外學者弗思海姆與阿蓋爾合著的《金錢心理學》一書指出:“許多學者對金錢與幸福的關系進行了研究，他們無一例外地提出二者的相關性約為0.25。”這是許多學者向許多國家的許多人進行大規模抽樣調查的結果。也就是說，金錢和幸福之間有點關系，但關系不大，用學者們的話說是“輕微的正相關”。
由此看來，正應了人們常說的那句話：金錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。
從馬斯洛人的需求發展層次上來看，金錢和財富可以帶來生理和安全的滿足，如果沒有錢不能滿足基本的生理和安全的需求，那么一個人肯定不幸福。
所以，從《金錢心理學》一書中提到的金錢與幸福的相關系數是0.25，這個金錢財富提供的0.25對一個人的幸福感來說還是相當重要，因為正是這個0.25讓你滿足了生理和安全的基本需求，讓你不再為五斗米折腰，不為稻粱謀，可以讓你站在追求幸福的基本起點上。
所以，要讓自己有一份謀生的本事，有一份職業或者工作，讓自己能夠站在0.25上，有資格去談論一個人是否幸福、什么是幸福，有能力去談論如何在有限的人生去探奇人生其余的0.75，非常重要。
至于你能不能追求得到每個人自己的幸福，那就要看你自己設定的幸福標準是否適合和你追求幸福的能力。
前兩天與幾位長者去河南河北諸地考察兩省現代農業，在路上閑談，談及臨近退休如何保持心態平衡。因為這些同事都是經歷了多年的宦海風云，經歷豐富，臨近退出政治生涯的終點，大多已經看開看透，也都悄悄在為退休后的第二春在做著準備。
一位同事講了一個故事，讓大家哄堂大笑，笑后釋然。一天，同事剛剛退休賦閑在家，寶貝閨女回家探望。爺倆一言不合，同事把閨女當成了下屬，把家里當成了單位，對閨女指三道四批評起來。閨女很委屈，找夫人告狀，“你看，我好心回來看他，還讓他給訓了這么長時間！”
夫人非常善于做思想政治工作，告訴閨女“孩子，原來你爸在單位也是管好幾萬人，訓人習慣了。現在退休了，不能到單位去訓人了，不在家訓咱們，他去訓誰呢？”幾句話，讓閨女釋然，家庭和睦。
這個故事講完之后，在微信群里有位同事馬上轉發了一則：人生百年，唯此20年為金，千萬珍惜。說的就是人生百年，僅5個20年而已。第一個20年，求學為主；第二個20年，事業為主；第三個20年，是人生最為忙碌而最艱難的時期，單位、家庭、老人、子女、社會、工作，無不需要統籌兼顧，有時真是疲于應付；唯有第四個20年才是無憂無慮，無牽無絆，能夠充分享受人生的黃金20年。
一般認為享受人生有三個客觀條件：金錢、時間和健康，也只有在第四個20年里才是萬事俱備，也有東風。因為第一個20年缺錢，第二、三個20年缺時間，第五個20年缺健康。但是，在第四個20年，有些60歲到80歲之間退下來的風云人物耐不住人走茶涼的寂寞，不斷地折騰：或者返聘，或者總結自己的風光歷史忙著演講出書，或者憂慮于自己將來的寂寞，總之就是沒事找事，還美其名曰發揮余熱。實際上就是，心態沒有調整到位。
所以個人的幸福目標設定，是不是根據自己的實際情況，從實際出發非常重要。個人適合幸福目標的設定，與當下的心態是否平衡，是否到位密切相關。
幸福感既然是人的一種感覺，感覺因人而異，幸福感也就因人而異。心態是否平衡就成了幸福感的關鍵。
大多數人想象做皇帝幸福，但就是有人做皇帝感到痛苦。比如英國的喬治六世，伊麗莎白二世女皇的父親，《國王的演講》中的男主角。因為哥哥溫莎公爵不愛江山愛美人，必須退位，作為口吃和雙腿變形的喬治六世不得不即位為英國國王，不得不發表演講去激勵將士抗擊德軍。因為實在是感到國王這個位置太痛苦，喬治六世50多歲就去世了。
還有一位就是中國歷史上的北宋徽宗，徽宗是歷史上文采最為出眾的皇上，書法上有獨創的瘦金體，他的花鳥畫也是獨步天下。如果不是做皇帝，徽宗或許可以有更多的傳世杰作。徽宗做皇帝是心不在焉的，做藝術家倒是蠻拼的。所以，一到了金兵圍城，他想到的不是組織抗金，而是逃避，把皇位趕緊傳給兒子欽宗，自己逃之夭夭。后來在大臣的勸說下，才勉強回到京城待著。
在這里，雖然貴為皇帝，因為違背了自己的意愿，他們內心擰巴糾結，心態不平衡，因此不幸福。
任何人都有自己的原生家庭，任何人走有一個生存和成長的微環境，這些客觀因素從一出生就注定了。人生不能選擇客觀環境，但是人可以選擇自己的心態去與自己周圍的局限抗爭，或者與自己周圍的環境講和。
有的人抗爭了一輩子，于事無補，等到無能為力、能量耗盡、自己生命也耗盡的時候才選擇與周圍講和，讓一生都處于擰巴的狀態。最后的講和，也只能留給后人做教科書，與自己的人生幸福無關。
金錢、時間和健康，是客觀因素限制，而個人的心態則是主觀因素，是自己可以調整控制的。
另一位同事，在討論最后用官話補刀：要想幸福，退休之后幸福，就要一切從實際出發。從個人家庭、身體健康、客觀條件等因素去設定自己的幸福目標，然后以從容淡泊的心態去看待萬事萬物，花開花落。如此，或許可以追求到自己的幸福。
注意克服追求個人幸福感的三個障礙：完美主義，過分比較和物質主義。
1，要克服過度完美主義傾向，學會對自己寬容和包容，學會享受生命過程之美
有人不同意，說追求完美有什么不好？做事追求極致和卓越，是一種優良的品質。從工作要求和標準上來說是那樣，但是如果對待自己和生活，如果一味追求完美，一定讓自己活的很累、高度緊張，因為完美本身永無止境。
因此需要把工作和個人生活分開，工作上不妨以高標準追求完美，生活上則要學得聰明一些、糊涂一些、對待自己寬容一些、對待別人也寬容一些。做到工作和生活的平衡。
首先完美主義者往往設定過高的目標。完美主義者不允許懈怠，一定要有一個高的目標去激勵自己。有時，這些目標不一定符合自己的實際情況，沒有做到從實際出發。一旦受到客觀條件的限制，設定的目標不能完成，對于完美主義者來說就是不可原諒的失敗。
其次完美主義者太過看重設定目標的實現，認為只有從起點A到目標點B才是完美的，而實際生活中往往要經歷許多曲折才能達到一定的目標。實際上，要達到目標點B有可能有許多道路可以選擇。比如，一個完美主義者可能孩子高考失敗，就意味著喪失了起跑線優勢，意味著未來一切的失敗。而在現實中，成才的道路有許多選擇，任何人都有自己的長處，高考成績不是衡量人生成才與否的唯一度量衡。
第三，完美主義者往往不善于及時調整設定的目標，不撞南墻不回頭。在現實生活中，往往是人之不如意者十之八九，設定的目標和現實往往有差距，需要在追求目標的修行旅途中不斷微調修正。但完美主義者不行，因為調整目標就等于原來的目標沒有實現，就等于失敗。
實際上，因為設定了一個過高的目標，過度盯著目標的實現，以目標的實現論成敗，讓完美主義者忽略了生命修行沿途過程風景之美。
另外，從生活和人生來說，人要學會和自己講和，和自己周圍的環境講和，用包容之心看待周圍的萬事萬物，而不是在生活中也用是非成敗論英雄。
說到底，還得說起鄭板橋的對聯：難得糊涂，"聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。"
2，不要和別人比較，珍惜自己現在所擁有的，學會享受當下的幸福
影響幸福感的第二個障礙就是比較。“人爭一口氣，佛爭一炷香”說的就是比較，似乎只要有人和動物在的地方，就有比較。但是，人比較的結果，往往是負面情緒。
比較有兩方面。一方面只看自己的長處，拿自己的長處與周圍別人的短處比較。好多優秀生和自以為優越的人，因為自己以為已經帶上了優秀的標簽，習慣了比別人優秀。通過比較，來驗證自己的優秀。這種比較，有時會武大郎開店，專檢矮個子。他們也害怕挑戰高手，因為怕失敗讓人說自己不優秀。遇到困難的境地，因為害怕失敗，他們更可能選擇放棄，還是因為怕失敗。
一直順風順水，一直處在順境里的人，最怕的就是失敗，因為他們已經習慣了成功的標簽，一旦遭遇失敗，對他們的影響是崩潰性的。
另一個方面的比較是只看別人的長處，拿別人的長處和自己的短處比較。張三喜歡書畫，我不會；李四會彈鋼琴到十級，我只會一點；王五會寫詩填詞，趙六會跳舞；馬七長得比我帥，杜九孩子成績比我孩子好，-------不一而足。這等于是在拿周圍所有人的長處，來和自己的短處來比較，比較的結果是更深的負面情緒。越比較，情緒越壓抑，越來越沮喪。
實際上，任何人都有長處，也都有短處。比來比去的結果，是你越來越覺得自己要不就是過分自負自大，脫離了實際，飄飄然成了孤家寡人；要不就是，越來越覺得不如周圍的人，越來越覺得自己沒有存在感和價值觀，越來越覺得自己抑郁。
要學會和誰也不比，如果一定要比，那就比看誰心態更平衡，看誰身體更健康，看誰能讓周圍的人常笑、常常感覺到幸福。學會珍惜自己現在所擁有的，學會享受當下的幸福，學會提高生命的質量，學會體驗只可意會、不可言傳的生命內在之美。
3，要避免過分重視物質，要學會重視人生經歷和體驗，把經歷和體驗鑲嵌到自己的基因里沉淀下來。
“人生而平等”這句話，在現實社會里只能是一種理想。無論是最先提出這種先進思想的西方社會，還是中國傳統文化中的平等思想，在存在的社會體系中，從來就沒有真正的人生而平等。實際上，人從一出生就注定是不平等的，你的原生家庭，你的成長環境，一定程度上決定了你的未來能走多遠。
“人生而平等”這句話真正的體現是在人的壽命上。無論貧富貴賤，人從一出生開始，就是在一條從出生到死亡的單行線軌跡上，無人可幸免。
在這條單行線上，任何人都是“赤條條來，赤條條去”，能不能了無牽掛，那就看個人的修為。《紅樓夢》里甄士隱在聽到瘋道人的《好了歌》之后，頓悟，然后做《好了歌注》：“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？訓有方，保不定日后作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。”
金錢財富，所有的物質，都只有你在身體健康和有時間的時候才能有福消受。有的人把健康比作1，而把無窮多的物質和財富，因人而異，比作1之后的無數個0。只有健康這個1存在的時候，后面所有的0才有意義，否則就是別人的無數個0，與你毫無瓜葛。
過分的看重物質，就相當于過分看重1后面的無意義的0。因為物質是人生不帶來，死不能帶走的。
但是有一樣東西，用金錢、時間和你的健康，以及你的心態，是可以去創造出你的特殊人生軌跡，特殊人生體驗，特殊人生經歷。這種經歷和體驗，是你所親身經歷創造出來的，是你所特有的，如影隨形，鑲嵌到你的DNA里，隨你而生，隨你成長，隨你伴老，最終隨你而去。
