如果不是出家，18歲的釋演真，今年六月，剛好高中畢業。和蕓蕓眾生、莘莘學子一樣，此時的他，或許正誠惶誠恐的等待著命運的宣讀。然而，一朝千絲落盡，搭一襲僧衣，青燈黃卷，重構著他的生活軌跡。

04:30

凌晨四點三十，霞光還未初現，悠揚的鐘聲如雨灑落，回蕩寺中。鐵杵撞擊著鑄滿篆文的大鐘。緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復兩遍，共敲鐘108下。伴隨著鐘聲，穿戴完畢的演真腳步沉穩走向佛堂。供奉釋迦摩尼的大殿燈火漸亮，同樣上早課的僧人魚貫而入。幾分鐘后，梵音響起。他已經習慣了這樣的生活，適應了寺廟的作息。在大殿多多木魚聲和念經聲的交錯中，開啟了他一天的生活。

06:00

凌晨六點，香梆云板響起，寺僧步履匆匆走進大寮，所有人面對面排立，雙手合十。住持燃香拜佛，《二時臨齋儀》適時響起。早齋在沉默而快速中進行。演真還是小沙彌，所以他在臨近門的位置。早飯是白米粥和饅頭，還有幾樣諸如炒白菜，炒紅蘿卜之類的素食。飯畢，釋演真留下來刷碗。他家開著酒樓，父親是總經理，媽媽是經理。平時應酬繁忙。作為家中的獨子，初中之前，他一直跟隨著研佛的奶奶長大。在他的記憶中，自己極少和父母交流溝通，從小處于一種“散養狀態”。

08:00

寺院僧人的生活在許多人的心目中，是非常清靜而悠閑的，晨鐘暮鼓，青燈黃卷，令多少世人羨慕不已。但是，真正的寺院生活其實十分清苦，每個人都有各自的分工和任務。同時也十分有規律和節奏，聞鐘而起，聞鼓而眠，聞板上殿，聞梆過堂，日日如此，月月如此，年年依舊。釋演真作為小沙彌，也不例外。他的工作是在大寮幫忙，即——做飯。從早齋完畢洗刷炊具，一直到為午飯準備，洗菜、摘菜；切菜、炒菜，19歲的他，一上午都在不停的忙碌，少有空閑。

11:00

上午十一時，大眾聞叫香梆云板,齊齊列隊到齋堂應供。演真默默的快速吃完素齋，又開始忙碌的收拾碗筷。從一開始的生疏笨拙，到現在已能獨當一面。來到寺廟的一年，他已學會了很多生活的細節。當問及他對于現在生活的感悟時，他說：“佛法，佛法，其實就是活法，活法。用心生活，即是悟法。”當談到他現在是否感覺生活很苦時，他俏皮的回答：“說到這個“苦”字，實際上是人在痛苦的時候，面部五官的表情形狀。但是只是一個表象而已，心是不動的。”他從小就練習書法，對于中國古典文化有很濃厚的興趣，書桌筆架上掛著幾支毛筆，茶碗里倒著墨汁，不大的家內，墻上到處貼著他的“作品”。

14:00

臥龍禪寺是禪宗道場，所以作息與其他寺院不同。午后兩點，演真便早早來到大雄寶殿，準備著晚課的事宜。兩點三十，晚課準時開始。演真立于靠近廟門的地方，輕輕合起掌來，將煩惱無明，化為音樂，吐自口中，聽在心里。選擇臥龍禪寺作為出家的道場，是演真認真考慮得出的答案，西安臥龍寺現為中國三大從林之一，與云居山真如禪寺，揚州高旻寺齊名，歷來道風純正。此外，作為吉林人，他也更習慣于北方的生活。當問及他出家的緣由，他靜默了一會，抬頭看了一會窗外，沒有作答。只是說了句：“父母反對的很厲害，不愿意讓我來，但是我是真的想出家，沒有什么好留戀的。”

17:30

傍晚五點三十，寺院清客。廟門在吱呀聲中緩緩閉合。演真拿起很大的掃把，掃著走道中的落葉、垃圾、還有心中的不舍。十八歲的演真，也貪玩，與廟一路之隔的便是西安繁華的鐘樓。墻外燈紅酒綠，墻內青燈古佛。“一開始也靜不下來，慢慢就好了。”“其實有一次我偷偷跑出去過，西安的夜景真的很美，但是我的心很靜。”“也想玩，可知道外面終究不是究竟。”在他的臥室與他交談，房間不大，兩個人住，干干凈凈的。他還養著一盆放在營養液中的滴水觀音，葉片綠油油的。桌子上堆滿了各類書籍，有佛經，也有名著，在枕邊放著一本錢鐘書先生的《圍城》。

21:00

禪林之中，晚上是先敲鼓，后敲鐘，也是108下，與清晨的晨鐘暮鼓相對，鐘聲后接板響，稱為安板。此時，夜靜了，香客、游客走了，香爐中的香還在燃著，一切白晝的喧囂都停下來了，寺院又回到了寂靜的狀態。演真在屋內點起了一盤檀香，一襲僧衣，跏跌而坐，低垂雙目，將生命的躁動與不安都停歇下來，安住于禪的境界中。此時的演真特別靜，嘴角微揚，如廟堂供奉的泥塑。現在的他，已經可以這樣坐兩個小時，再也不是那個盤一會便吵嚷著腿疼的小沙彌了。

近年來，年輕人出家修行呈現不斷增長的態勢，從北京的龍泉寺到雪域高原的四川東祉寺，都留下年輕人修行的身影。落發，剃度，出家。這既是個人宗教信仰上的一次選擇，也是人生道路上的一次抉擇。選擇出家，是選擇了一種生活方式，一種清凈而又艱辛的方式，寺院里的一切勞作與修行，都是一種生活狀態，是出家人所追求的一種活的狀態。為生命，為解脫，為眾生，放下執著。