兩位優秀的專家學者，一個是受害者蘭大本科復旦研究生的王書記，一個是行兇者海歸復旦教師姜文華。
如果是一般的同事關系，可能不一定會造成悲劇。但一個是手中擁有人事任免權的書記，一個是遭蘇大解約又幾乎遭母校解約的教師。
首先，地位不對等。會造成認知上的強弱勢對比。
其次，經歷造成成長求學環境的不匹配。王書記是溫和敦厚的常駐國內學者，略年長，生活節奏從性格環境來看，一定是溫潤如水、太平度日的那類人。而姜文華老師呢，從專業看，必然是細致到思維極點，且有留美經歷，處在個性化文化土壤的環境，略年輕一些。參與國際求學競爭的他，生活節奏相當快。
這樣兩點，兩人可能在溝通方面存在以下問題：1.風格迥異。估計王書記說事情一般是慢條斯理的，而姜老師可能會喜歡速戰速決，效率問題嘛，有留學經歷的相信會懂。2.心態差異。如果解決問題的人的速度跟不上姜老師這位職場生活遭受雙重打擊的人的速度，矛盾很容易激化。因為需求又快又多，可謂病急遇到老中醫，姜老師可能會覺得王書記慢吞吞給不了他想要的解釋和結果的同時，還在浪費他的時間，時間就是生命，對數學的敏感度，造成爭分奪秒的浪費，都認為是浪費了他的人生，還給予他幾乎致命的一擊。每次交流都是雙方的慢郎中不了解急病者幾乎崩潰的心態，以失敗和不了了之結束。當然，這建立在兩個人確實有過這樣推心置腹的交談的情況下。
3.對人的判斷有差異。王書記在國內環境下，大西北到江南，可謂一路順風，他善良的個性造成對人性會有偏于善良的預判。個人覺得，大部分人都是從自己的角度預判對方，當然見多識廣的會例外。而姜老師呢，這位連學生都不喜歡他狂暴的個性的老師，據說經常罵人，而且曾看到消息說他剛剛經歷家庭的離散，內心的痛苦不言而喻，可惜這些連王書記這樣溫文爾雅的男性都比較難理解個性張揚，敢做敢當的姜老師的態度，溫和的愛恨與深刻的愛恨對人心的沖擊是完全不同的。姜老師，可能早年受過很多生活和職場的打擊，從他的面容略帶不自然的五官，表明他對這個世界是非常不滿意的。不滿意的原因，一個是數學的精確可能誘導人的思維方式趨于精準，然而世界是多元的，包容生活、包容人生，與學術的專業化程度的提高本身不矛盾，另一個是沒有人給于文化素養方面足夠的引導和關愛，以及沒有人給予家庭破碎的心靈補償。造成他在情感上是匱乏的，心靈上是高度敏感和痛苦的。他對人性的把握是有尺度上的偏差的，比如他認為人性本惡，很有可能。所以無論王書記如何解釋，他都無法理解，為何自己那么優秀，一次次地被拒之門外。被害者認為人性本善，而加害者認為人性本惡，那么就造成被害者很快被自己的看法給蒙蔽了。被害者看加害者是個優秀的老師，加害者看被害者是個令人極度不適的麻煩制造者。也就是說，王書記始終沒有預判對方是個多么兇的人，姜老師也錯判王書記是害他家破而且職場又一次次受挫的“壞人”。
當然，這不僅僅是溝通的問題，還有學校對人的處理的程序是否合理。
這起事件已經造成不可挽回的心靈陰影。逝者如斯，然而全體生者應當盡力反思，這件事情能有哪些啟發。
1.生活背景完全不同的人之間的合作問題。
2.無論發生什么，人的底線到底在哪里？我想重點聊一下人的底線的問題。底線是尊重對方的人格權，包括生命權和健康權。什么是尊重？尊重不是一方把自己的觀點強加于別人，尊重不是以自己揣度對方的想法，并偏執地認為自己一定是對的。尊重不是大家同樣說普通話，就一定能談到一起去，尊重是在禮儀基礎上，對對方現實迫切需求的快速又準確的把握，好比看病，有些人諱疾忌醫，有些人不怕聊到隱私，在完全不了解的情況下，建議保守，以保護社會中最弱勢群體的姿態，預判他們都是心靈脆弱的群體，需要愛、關心、保護、溫暖。但是具體而言，什么是愛、關心、保護、溫暖。那就是，起碼以對待自己或者自己的孩子那樣的姿態，去關心他們。尤其是書記這樣特別位置的領導者。愛，是最基本的。這可能與照顧嬰兒有點類似，但嬰兒和成人的不同在于自尊、自知。總之，知道他們是柔弱的，需要愛的，而且情感的匱乏，可能造成愛的需求程度特別高，所謂情深不壽。這里的情深不壽，指的是寧可殺死對方，然后自己被判很高的刑罰，也要向世界表達自己才是對的，自己才是最優秀的。
然而，最糟糕的事情發生了，它說明我們對人性缺乏基本的預判，一方面是見識的緣故，一方面是雙方的修養和為人處世都不太匹配。事情已經發生，我很想知道激情殺人和積憤已久殺人的巨大差異。我認為在本案中，是后者。我認為，王書記只是長久以來人生不順利的姜老師的一個情感出口。一個人的面龐，是一個人心靈的倒影，如果是激情殺人，殺人之后的姜老師應該是很輕松的感覺，但是他殺人以后的面部表情依然是僵硬的，憤恨的。說明殺掉王書記并沒有真正解除姜老師心中所受的極度痛苦。他這種痛苦，是很多很多年才能刻下的歲月的痕跡，是對生活、對人生的一種絕望。他對世界的刻板印象，造成他的痛苦是糾結不可磨滅的。
王書記已走，留給家人朋友無與倫比的痛苦，然而姜老師，可能至此，并沒有從憤恨中解脫出來。當然兩年時間，他可能已經會帶悔恨，他的悔恨也僅僅基于對個案的沖動，沖動是魔鬼。他可能當時抱著的是同歸于盡的想法，沉靜下來，他可能意識到自己行為的巨大不良影響，然而他也是一個痛苦的病人，很難以一種良好的形象、世俗認同的處世方式處理好自己人生的每一件事。
生命權和健康權是最基本的人的權利，然而，文化差異，語言差異，導致了維護自身權利和維護他人權利，在很多人心目中是非此即彼、非黑即白，無法共存的東西甚至不是很重要的事情。
其實不然。每個人都是十月懷胎而來，每個人都不是自己能長大的，尤其在脆弱的時候。這個世界上，有天然惡劣的品性嗎？有。但是我相信，如果人類在人性深處大多數都是自相殘殺，人類已經滅絕了。
尊重別人，意味著，首先把自己打理好，包括儀容儀表，包括形象修為，起碼要整潔衛生、自然得體。每天起床，拿一面小鏡子，稍微觀察一下自己今天的儀容儀表，是否擦洗干凈，頭發是否梳整齊，衣服是否穿戴整潔，自己覺察一天的態度和行為是否尊重了自己和他人。
尊重了自己的人，才慢慢懂得尊重別人的起步是怎樣的。尊重，意味著對方不同于你的生活習慣、風俗習慣不以你的意志為轉移，也不是一聲令下，他就會同步于你。把自己的一切凌駕于對方之上，只能是讓人覺得不舒服，不愿意。因為，每個人都應該理解，不是所有人，都有你生活的起步環境、資源、教導以及經濟條件。還有天賦的優越性，每個人也不同。比如我們以前當笑話講的，印度人不愛衛生之類，我們先去看看他們最窮的地方是怎樣的，沒有水或者水資源匱乏，沒有受過系統的教育，他們對環境或者美的認知，與很多民族都不同。又好比，有的人覺得滿臉小雀斑的外國模特不美，但在國外，可能自然就是美，而在亞洲或者歐洲都是以皮膚白皙為美，又好比，中國的王朝，漢朝以瘦為美，到了唐朝又以肥為美。在本案中，我發現王書記儀表堂堂，而姜老師卻頭發不夠整齊。可見，除去先天因素，兩個人對形象的要求是不同的。其實，外表的修為在一定程度上代表著一個人對自己的自我評價、自我認可的程度如何。一個在社交場合不顧形象的人，可能在心靈層面上與普世的制度要求有不同的見解，也有可能自己的狀態已經進入比較低迷的境地。
心態會決定面容、姿態很多東西。心情愉快，自然慢慢地，面部會舒展，表情會自然。愉快生活如此重要，那么我們怎樣愉快呢，首先需要綜合全面地看待世界和自己的關系，比如自己的社會地位、自己的工作狀態、自己的經濟需求，自己的家庭環境，不能偏廢，以偏蓋全。比如如果自己經濟差，地位低，就認為工作家庭整個都不好了就有點一葉障目。事實上，踏實認真地做好工作，好好照顧家人也是人生非常重要的一部分。其次，要把小小的滿足，比如吃好每一頓飯、睡好每一天覺，甚至呼吸到新鮮的空氣，都當成人生很開心的部分。這些，是最低的需求，但要知道處于戰爭的人民，依然在擔驚受怕中一天天度日。相對而言，我們已經有了最基本的幸福元素。也就是需要有感恩理解的心態。
最后，生活需要良性的競爭和積極的奮斗，無論是誰，躺在過去幻想未來，都是不切實際的，激烈競爭環境催生的分秒必爭、錙銖必較，也不適合人類對美好生活的向往。
當然，最后我想簡單說幾句關于人性之惡的問題。人性善惡評判，很可能與善惡的標準，個人的視角有關。附近寺廟有八個字：諸惡莫作，眾善奉行。我記得在某教派中，還看到過“眾善排序”的問題，就是說，同樣是善，有的善，是最高級的善，有的善是中級的善。
還有一個就是修為。就是修飾、修養自己的作為。比如說話做事應該大部分要經過大腦，尤其是重大決定和試圖反抗社會不公的時候，應該在大部分時候挑選比較文明的路徑。
案件的發生，令我感慨，在重大抉擇面前，善待自己的同時善待他人，才是一種慈悲。我想，兇惡不一定是天然而來，可能來自于早期某些資源的極度匱乏和個體身心能力不足的問題以及家庭社會關注干預的匱乏。
總之，流過的血，不能讓它白流，消逝的生命，不能讓它好像根本沒有存在過一樣。痛苦之后，我們依然要陽光健康成長啊。生活沒有標準答案，但是有偏于最佳的選擇。
以上個人的淺見，僅供各位讀者參考，如有不當之處，歡迎批評指正。
