前些天看了一期《奇葩說》，辯題是《高學(xué)歷女生做全職太太是浪費(fèi)嗎》，當(dāng)時蔡康永說高學(xué)歷經(jīng)歷過什么，是其他人不知道的，沒有想象中那么浪漫。蔡康永還報出了 N 個專業(yè)的碩士和博士論文題目?！斑@是什么鬼？”大家都會這樣想。隔行如隔山，每個專業(yè)都有自己的坑。彼此都不是大家想象中那樣的。
別人的專業(yè)，別人的想法，與己不同，常常會覺得別人是奇葩。甚至看自己，有時候也覺得陌生，覺得奇葩。去年研究生課程的感想作業(yè)中寫過一段文字，現(xiàn)在看來，什么鬼啊，不可思議，鬼知道當(dāng)時自己在看什么，想什么，“過去心不可得”。
佛學(xué)和心理
七八年前偶遇一位香港人閑聊一個小時，他跟我介紹了佛學(xué)中的“唯識”，談了很多佛學(xué)與心理學(xué)的共通性，那時懵懂，覺得在理，卻又似乎不知所云。去年暑假，研究生團(tuán)體輔導(dǎo)課上，劉勇老師談了很多佛學(xué)內(nèi)容，很多句子聽著耳熟，卻沒有相關(guān)背景知識去理解，或是不曾聽過也無法斷定其字，因而無法“望文生義”，還是偷偷查閱資料補(bǔ)課了。
心理學(xué)說中的一些基本觀點(diǎn)在佛學(xué)中也有解釋，比如弗洛伊德、榮格所創(chuàng)立的精神分析學(xué)說的基本觀點(diǎn)在佛教唯識論中都作過相當(dāng)精微而又深入的闡發(fā)，在佛教唯識論和弗洛伊德、榮格的精神分析心理學(xué)中，均提出了三維心理結(jié)構(gòu)的學(xué)說，并均有意識一維。這三種意識，在形成機(jī)制、內(nèi)容、本質(zhì)和功用上，亦有相同或不同之處。佛教唯識論所說的意識與弗洛伊德和榮格所說的意識的一致性是非常明顯的。真是略懂，內(nèi)容實(shí)在太豐富，還要慢慢消化。
心理現(xiàn)象萬千，國學(xué)中的確已經(jīng)有很多精妙的語言去解釋。《論語》中記載：“子在川上曰，逝者如斯乎？”就是說世界上一切事物的流動和變化就像河水一樣川流不息，一刻也沒有停止過，我們的身體是這樣，我們的心、觀念、精神活動和意識形態(tài)都是如此。
《金剛經(jīng)》講“過去心不可得；現(xiàn)在心不可得；未來心不可得”。說的就是這個心是無常的，是不可以得到的。佛法告訴我們要觀心無常，要了解這個心的變化與流動，要知道觀念應(yīng)該不斷更新，要通過這個體認(rèn)以后，放下我們那個固執(zhí)的觀念，放下那些迷茫。正因?yàn)樾氖亲兓?、運(yùn)動的，所以我們凈化心靈改造生命才有機(jī)會。佛法講心無常的道理，除了使我們放下過去的負(fù)擔(dān)，更積極的是讓我們改造生命、凈化心靈、啟迪智慧。
平素抄《心經(jīng)》，卻沒細(xì)細(xì)研讀。查閱到一篇講述《心經(jīng)》強(qiáng)大的心理治療功能的文章，讀來也甚有啟發(fā)?！啊缎慕?jīng)》是告訴我們?nèi)绾斡弥腔劢鉀Q生命的問題。它的心理治療功能來自正念。般若就是最高的正念，《六祖壇經(jīng)》把這種最高的正念稱為“無念”?！鄙膯栴}來自無明，眾生處在無明的狀態(tài)，無明帶來了迷惑和煩惱。無明相對明而言，明是指每個人的內(nèi)心都有一盞智慧的心燈。這盞燈沒有被點(diǎn)燃的時候，整個生命處在昏暗之中，這就是普通人的現(xiàn)實(shí)狀況。心燈也是可以經(jīng)由修行而被點(diǎn)燃的啊！
生命出現(xiàn)的種種問題，怎么解決的呢？《阿含經(jīng)》記載，佛陀在深林里修行時如何面對恐懼。當(dāng)佛陀禪修時恐懼生起，他不改變姿態(tài)，繼續(xù)禪修，回光返照，觀察恐懼?？纯纯謶质且环N什么心理？它到底能對我怎么樣？運(yùn)用智慧的覺照直面現(xiàn)實(shí)，恐懼終將消失。這也就是“念起即覺，覺已不隨”，直面它，就能控制它。內(nèi)觀自己的心，直面內(nèi)心的情緒和糾結(jié)，這些情緒是沒有根的，它的產(chǎn)生來源于錯誤的設(shè)定。
對自己的不認(rèn)識和錯誤認(rèn)識是人生一切煩惱的根源。這就是佛教要解決的問題，更是心理學(xué)要解決的問題。禪宗講“明心見性”，禪宗的修行讓我們認(rèn)識“本來面目”，也就是幫助我們認(rèn)識自己。
佛經(jīng)似乎遠(yuǎn)離我們的生活，認(rèn)識它，走近它，或許又能燃亮心燈。
奇葩來說
不知道以上是什么鬼……似懂不懂，證明還沒掉進(jìn)佛學(xué)的坑，或者已經(jīng)從坑里出來了。還寫過很多自己都看不懂的東西，奇葩乎，奇葩也。
專業(yè)學(xué)習(xí)的坑，真的是坑，沒有那么浪漫和天真。高學(xué)歷女生做全職太太，于過去的自己而言確實(shí)浪費(fèi)了那些努力熬過的時光。于現(xiàn)在的自己而言當(dāng)下具備的能力全歸功于過去的努力與選擇，何來浪費(fèi)之說？于未來而言，決定生命的廣度與深度的，是生活的態(tài)度，不是專業(yè)和事業(yè)的高度。
《奇葩說》中正方反方各有各的理，精彩的口才背后是縝密的邏輯思維，每種說法都對，但也沒有絕對的對，因?yàn)橛懻撘患虑榈臅r候，都只是說說，不用負(fù)責(zé)任的。辯手只是根據(jù)自己的辯論立場去論證，不代表這是他實(shí)際的、唯一的想法。當(dāng)真正面對的時候，我們會這樣充分“考慮”自己的想法嗎？其實(shí)常常想都不用想，憑著本能去為人處事了，追究真心的時候，才發(fā)覺本意與行動似乎不相關(guān)。
辯題是《污染嚴(yán)重時，該不該離開自己奮斗的城市》那一期，徐靜蕾個人的觀點(diǎn)是離開，然后現(xiàn)實(shí)是離不開，因?yàn)楦改覆辉敢怆x開，而父母是因?yàn)榕笥巡浑x開。因而徐靜蕾的選擇是被父母的朋友所決定，何炅道出這句話，真理啊，我們的選擇其實(shí)很多時候不由我們自己主宰。誰在主宰我們？別人？慣性思維？原生家庭觀點(diǎn)模式？
被主宰而不自知，如何？念起即覺，覺已不隨。翻譯為心理學(xué)的語言：認(rèn)知自己的認(rèn)知過程。
元認(rèn)知的能力又依仗心智化能力，李民在他的公眾號文章《你除了知道元認(rèn)知，還應(yīng)該知道心智化（一）》中將心智化能力比作讀心能力、將心比心能力、反思能力，評估自己或他人的心智化能力有四個方面：
- 是否知道，有“心理狀態(tài)”這種東西存在，人不是完全由他的行為來定義
- 是否愿意努力去識別行為背后的這種“心理狀態(tài)”
- 是否知道心理狀態(tài)既是相對穩(wěn)定的，又有可能發(fā)生變化
- 是否知道別人并不是我肚子里的蛔蟲。
在說什么鬼？請說人話。奇葩才了奇葩心。
《奇葩說》里的奇葩們在辯論中演繹了 N 種心智模型。人間就是如此百態(tài)，基于同一個理由也能有不同的說辭和選擇?！霸瓉碛腥四菢酉氲陌 薄霸瓉聿恢皇俏疫@樣想的啊”“原來有大概一半的人與我不在同一方，原來有一半的人與我同在”……
一檔綜藝節(jié)目，除了笑笑，除了百態(tài)，還能看到睿智、豁達(dá)的典范：蔡康永、馬東、何炅、羅振宇、張泉靈等，值得推薦。
