俗話說：人上一百，形形色色，道理很簡單：林子大了什么鳥都有！又有句話叫：物以類聚，人以群分，簡單理解，它說的是：同類的東西聚在一起，人按照其品行、愛好而形成團體。 指好人總跟好人結成朋友，壞人總跟壞人聚在一起。 也就是說，人的品行其實也像物品一樣是可以分門別類的！那么具體該怎么分呢？
孔老夫子曾經綜合考慮每個人的所思、所言、所行等方方面面的特質而對“正常人”進行過一次影響深遠的分門別類，《群書治要》上是這樣記載的：“孔子曰：人有五儀，有庸人，有士人，有君子，有賢，有圣，審此五者，則治道畢矣。”大致意思是說：人分五個等級，有庸人、有士人、有君子、有賢人、有圣人。如果認清楚這五種人，那么治世（管理）的方法也就具備了！那么他老人家對這五類人是怎樣闡述的？別急，下面咱們一個一個地去認識：
1、所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定，見小暗大，而不知所務；從物如流，而不知所執，此則庸人也。所謂“庸人”也就是咱們口中的“平常的人”，他們有什么樣的行為特征呢？孔子解釋道：心中沒有謹慎行事、善始善終的原則，口中說不出有道理的話，這也就罷了，他們還不選擇賢人善士作為自己的依靠，不努力做事使自己得到安定的生活，而且，往往小事明白卻大事糊涂卻不知道自己在忙什么；凡事隨大流，不知道自己所追求的是什么！幸甚幸甚，作者不屬于此類、、、、、、
2、所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也；雖不能備百善之美，必有處也。是故智不務多，務審其所知；言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由，智既知之，言既得之，行既由之，則若性命形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損，此則士人也。在這里我覺得很有必要做個友情提示：可千萬不要把“士人”理解成“知識分子”喲！關于“士人”與“知識分子”的區別，易中天先生的觀點頗具代表性，他是這樣理解的：“‘廣義的知識分子是士人身份的現代化，古代的士原本就是一種‘社會分工’和‘職業身份’。所謂‘士農工商’，即意味著農是莊稼人，工是手藝人，商是生意人，士是讀書人。要求最嚴的時候，士人除了讀書，以及因為讀書而做官，不能從事別的職業。當然，躬耕于隴畝，是可以的。但，耕是副業，讀是主業。耕讀為本，是因為國家重農；詩書傳家，才是命脈所系，帶有‘體驗生活’的性質。所以，士人可以不耕，不能不讀。開作坊，做生意就更不行。劉備買履，嵇康打鐵，當時便都算‘出格’。讀書做官，則理所當然。做官以后，也還要讀書，有的還寫寫詩，做做學問。這就叫‘仕而優則學，學而優則仕’?！?。
樹立了以上的觀念后，咱們再來看看孔子是怎么解釋“士人”的：他們心中有確定的原則，有明確的計劃，即使不能盡到行道以治國家的本分，也一定有遵循的法則——即使不能集百善一身，也一定有自己的操守。因此，他們的知識不一定非常廣播，但一定要審查自己的知識是否正確；話不一定說得很多，但一定要審查自己說的是否得當；經歷的不一定要很多，但一定要明確即將所走的路是不是正道。知道自己的知識是正確的、說出的話是得當的、走的路是正道，那么這些正確的原則就像生命對于形骸一樣不可改變了。富貴不會對自己有所補益，貧賤不會對自己有所損害。同志們，這就是士人！
3、所謂君子者，言必忠信而心不怨；仁義在身而色不伐；思慮通明而辭不專；篤行信道，自強不息；油然若將可越而終不可及者，此君子也?！熬印钡臉藴士删透吡耍∽髡唠m自嘆弗如，但一直在追求，所以簡單地談談：君子一般指人格高尚、道德品行兼好之人。他們所說的話一定忠信而內心沒有怨恨，身有仁義的美德而沒有自夸的表情，考慮問題明智通達而話語委婉。遵循仁義之道努力實現自己的理想且自強不息，他那從容的樣子好像很容易被超越，但最終很難達到他那樣的境界。真心期待身邊都是這樣的人！
4、所謂賢者，德不逾閑，行中規繩，言足法于天下而不傷于身，道足化于百姓而不傷于本，富則天下無宛財，施則天下不病貧，此賢者也。賢人啊，品德不逾越常規，行為符合禮節，他們的言行足以讓天下人學習而不會帶來災難，道德足以感化百姓而不會給自己帶來傷害。他盡管富有，但天下人不會怨恨；他一施恩，天下人都不貧窮。所以，陶朱公是一個不折不扣的賢人、、、、、、范文正公是一個不折不扣的賢人！
5、所謂圣者，德合天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰，此圣者也。圣人的品德符合天地之道，變通自如，能探究萬事萬物的終始，使萬事萬物符合自然法則。依照萬事萬物的自然規律來成就它們。他們光明如日月，教化如神靈，普通民眾不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身邊！所以，“孔圣人”他當之無愧！
有人要問了：不對吧，就這五類？那么小人呢？惡人呢？該怎么分？諸位看官，有沒有注意到：在上文中，我特意送了個引號給“正常人”這三個字？我認為：在孔子的心中，或許覺得像小人、惡人等之流應該不算人吧！因為，據《孔子家語》記載，他老人家還有句話是這樣說的：“天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者，有一于人，則不免君子之誅”。意思是說：以下五種人——通達事理卻又心存險惡、行為怪癖卻又堅定固執、言語虛偽卻又能言善辯、對怪異的事知道得太多、言論錯誤還要為之潤色——死有余辜！
