? ? ? ?長相一事，向來是短板，我歷來很少提及，每提必自黑，弄得心情不美好，也就干脆不提了。可后來常常聽到和看到"相由心生"的說法，也便開始慢慢關注容貌的問題了。

? ? ? ? 從小長得小眼吧啦，單眼皮，一笑眼睛瞇成一條縫，簡直快分不清五官。我有一張舊照，在滿是大白菜和圓白菜的菜地里，手向上托起，頭發亂蓬蓬，笑容滿面，嘴巴微張，眼睛已然找不見，暖暖陽光照射在全身，散發出一種十分和諧的魅力。雖然看起來很傻，但卻快樂開心極了，仿佛腳下那大棵大棵的卷心菜，未成熟，枝葉四散攤開，展開了心事，等待成長。待到季節更疊，將心事折成橢圓的果實，沉甸甸安放。

? ? ? 那時的長相由母體帶來，尚未被世俗所擾，所以還能看到殘存的美好和一閃而過的純真。

? ? ?“相由心生”源自一個典故：據說唐朝裴度少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的臉相后，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以后一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前后臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉。

? ? ? ?從心理學的層面來說，每個人的面相都反應著其相對應的身體和心理的狀態，比如一個身體健康、身心愉悅的人，其通常在相學中都天庭飽滿、紅光滿面、神采奕奕。相反，一個身體有病，或者苦惱憂愁的人通常愁云密布、眉頭緊鎖，其多半是很難有順心的事。眼界即是心界，而面相即為心相，相由心生就是這個道理。 ? ? ? ?

? ? ? "相由心生”源自佛教《無常經[1]》：“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。

? ? ? ?中國傳統觀念中所謂的"心"是包括大腦的。心念即生，必然影響身體，比如愉快，心里舒暢，神清氣爽，遇事便達觀寬厚，便有助氣血調和，氣血調和，五臟得安，功能正常，身體康健，而此又反之影響心態。良性循環，自然滿面光華，一團和氣，雙目炯炯， 神采飛揚，讓人看了眼前一亮。反之，若總是工于心計，或郁郁不舒，自然凡事另眼而觀，遇到點事就往不好的地方想，長久如此，氣不舒，血不暢，營無養， 衛無充，五臟不調，六神無主，如此身體狀況，臉上青黃臘瘦,暗淡無光，表情也常是蹩做一團，雙目無神，半死不活，等等，讓人一見就郁悶，起碼不舒服，人緣自然也就差得遠了。所以，身體發膚， 既然授之父母，但這張臉讓人看后是何感覺， 還要發于己心。日久則生是相， 并非相家妄論。

? ? ?有一句話說得好：三十歲之前的的長相是父母給的，三十歲以后是自己修的。言下之意即是勸人行善、心存美好、對人對事寬容達觀，心之所至，金石為開。如果做人的心態積極向上，每天都是正能量，必然表現在發膚身體上康健活躍的因子，遇事樂觀從容在面相上就會離愁苦悲傷越來越遠，嘴角上翹，鼻直口方，長此以往，雕琢出的面相必不同于每天埋怨、刻薄、負能量爆棚的錙珠必較之人。

? ? ? ? 常常攬鏡自視，現在的自己也無西施之姿，貂蟬之貌。但眉眼里多的是自信和堅定，內心沉積的經驗和知識、修養化作一臉處世不驚的淡定，雖貌不驚人，卻也氣場穩定。我身邊的朋友很多，真正知心的卻只有那么幾個。氣場相近的人才會互相吸引，樣貌和心性也不會差到哪里。緣由是他們都有一顆積極入世的心，并常葆童真，待人接物寬容自持，如是而已。