大家好，我是芳華，今天為大家推薦的書是《愛與黑暗的故事》。有一個人說，看一個極好的故事就像是看一個中意的男人，只要他用溫柔的語調(diào)看著我說話，說得是什么已經(jīng)不重要了。這種感覺就是一種致命的吸引，愛與黑暗的故事就是這樣。猶太人是這個世界上最聰慧的人種，也是遭受迫害最慘痛的人種。他們的人生，比我們更充滿著暴風(fēng)驟雨般的激烈。這樣的經(jīng)歷讓每個人都極為敏感和不安，故事中祖母對于細(xì)菌那種荒誕式的恐懼，媽媽用自殺結(jié)束自己的絕望，而“我”又用憤怒與自責(zé)來持續(xù)著另外一種孤獨。這種不幸，來自于人性最深處的懦弱，更來自于歷史的不公。但就如書名所說，愛與黑暗，這是一部在悲慘中仍能保持幽默的故事，是一個在絕望中負(fù)有希望的故事。超越了苦難之后的微笑，正是作者以及這部作品的偉大之處。奧茲自己說過，從一個國家到另一個國家旅行的最好方式不是買一張國際旅行機票，而是買一本書。因為如果你買了一本書，那么等于邀請你走進一個家庭。讓我們讀這本愛與黑暗的故事，一起到猶太人的世界里作一次旅行。

1.

精編書摘

1.生活中有各種不同的道路。任何事情均可根據(jù)不同的樂譜和邏輯，以其中某種形式發(fā)生。這些并行邏輯按照自己的途徑保持和諧，自我臻美，與眾不同。

2.這是某種啟蒙儀式，一種成年禮：一個人的書若是站立起來，他就不是一個孩子，而已經(jīng)是大人了。

3.他們對歐洲充滿失望的愛。如果要我們評判希伯來文學(xué)，便可以得出這樣一個結(jié)論：以色列全然充滿了渴望、創(chuàng)傷、侮辱、夢魘、歷史性的希望和單戀——單戀歐洲，或單戀東方，單戀圣經(jīng)時代的烏托邦，或空想社會主義烏托邦，或小資產(chǎn)階級烏托邦。

4.我們需要談?wù)摤F(xiàn)在與未來，也應(yīng)該深入談?wù)撨^去，但有個嚴(yán)格條件：我們始終提醒自己我們不屬于過去，而是屬于未來。

5.借用美國學(xué)者吉姆拉斯·勞赫的觀點，以色列猶太人具有深深的負(fù)疚感：為在兩千年流亡和大屠殺時期聽任自己遭受苦難負(fù)疚；為即使失去了古代信仰仍舊回到先祖的土地上負(fù)疚；為將穆斯林村民從他們的土地上趕走負(fù)疚。

6.我們的噩夢就是，有朝一日神職人員會布道說耶穌會因為猶太人要再一次流血，他們會開始敲起這可怕的鐘，農(nóng)民們肚子里裝滿荷蘭烈酒，拿起斧頭和干草叉，總是這樣開始。

7.潘多拉帶來一盒嫁妝，里面裝滿了奧林匹斯山眾神送的禮物。一天潘多拉打開禮物盒的蓋子，從里面飛出疾病、孤獨、不公道、殘酷與死亡。因此我們就看到所有的痛苦來到這個世界上。要是你還沒有睡著，我想告訴你，依我看來，在這之前，痛苦就已經(jīng)存在著了。普羅米修斯和宙斯有痛苦，潘多拉自己也有痛苦，更不用說我們這些蕓蕓眾生了。痛苦并非來自潘多拉的盒子，正因為有痛苦才發(fā)明了潘多拉的盒子。打開它也是因為有痛苦。

8.她就像一只銀質(zhì)的燭臺，在黑暗空間里發(fā)出晦暗的光。我應(yīng)該在這里做出全然精確的描述：在最后一面中，杰爾達在我眼里像蠟燭，像燭臺，還像黑暗的空間。

2.

內(nèi)容簡介

當(dāng)今以色列最富影響力的作家阿摩司·奧茲發(fā)表于2002年的自傳體長篇小說《愛與黑暗的故事》一向被學(xué)界視為奧茲最優(yōu)秀的作品，短短五年就被翻譯成二十多種文字的譯本。尤其是英國劍橋大學(xué)教授尼古拉斯·德朗士的英文譯本在2004年面世后，這部作品更廣泛地引起了東西方讀者的興趣，這部近六百頁的長篇小說把主要背景置于耶路撒冷，以娓娓動人的筆調(diào)向讀者展示出百余年間一個猶太家族的歷史與民族敘事，抑或說家族故事與民族歷史。家庭與民族兩條線索在《愛與黑暗的故事》中相互交織，既帶你走進一個猶太家庭，了解其喜怒哀樂，又使你走近一個民族，窺見其得失榮辱。

3.

作者簡介

阿摩司·奧茲：1939年生于耶路撒冷，希伯來大學(xué)文學(xué)與哲學(xué)學(xué)士，牛津大學(xué)碩士和特拉維夫大學(xué)名譽博士，本-古里安大學(xué)希伯來文學(xué)系教授。著有《何去何從》、《我的米海爾》、《了解女人》等十余部長篇小說和多種中短篇小說集、雜文隨筆集、兒童文學(xué)作品等。他的作品被翻譯成三十余種語言并獲多項重大文學(xué)獎，包括“費米娜獎”、“歌德文化獎”、“以色列獎”和2007年度的“阿斯圖里亞斯親王獎”。奧茲不僅是當(dāng)今以色列最優(yōu)秀的作家、國際上最有影響的希伯來語作家，也是一位受人敬重的政治評論家。

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