? ? ? ? ?翻閱完《萬歷十五年》的最后一頁，讓我有種不舍的感覺，這是一本好書。這本書是我看完《大明王朝1566》后看的，可以說，這兩本書帶給我的是不一樣的收獲。之所以知道這本書，那離不開電視劇《人民的名義》的推介，所以一直想看看。這本書帶給我最大的一個收獲，就是“歷史觀”的改造，或者可以說是塑造。慚愧的是，我一直喜歡閱讀歷史，也覺得對歷史有一點了解。但現在發現我只不過看的是皮毛而已?！度f歷十五年》這本書不是大部頭，也不是研究明朝的權威資料。卻通過萬歷、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這幾個典型的、不同代表的人物來總結了當時那個時代，所得出的分析結果又那么的一針見血、鞭辟入里。有別于其它歷史書籍的作者主觀性影響，本書一直以一個局外人、分析者的角度從多方面去探討，以一個人、一個點來引出許多事件，如漣漪一樣直達時代的痛點。

? ? ? ? ?可以說，歷史是條長河，大浪淘沙，留得姓名的人，多少遐邇矣。

? ? ? ? ? 正如高育良讀過這本書，讀出了政治、權術，而我讀這本書卻感覺傳統道德一旦成為統治者的工具后，它的負面影響會成為人民的思想桎梏，乃至于成為時代的枷鎖，而時代進步的歷史規律和現實禁錮的阻礙，造成了諸多李贄們的迷茫。這本書里，有的人想要改變，正如張居正，但分寸拿捏不住，最后落得身敗名裂。有的人選擇堅守，正如海瑞，卻與時代格格不入，孰是孰非也不一定能說的準。有的人選擇靈活應對、偶爾妥協，這種人在一定程度上能認清現實并且能夠利用現實去做事，正如戚繼光，所以，將軍百年仍有人知，但是他的理想終究不可以脫離時代的束縛，最終只能唯唯諾諾的匍匐于現實環境中。還有的人苦于掙扎，在思想的進步和統治文化威嚴的矛盾中迷茫，苦不堪言，正如李贄，個體的精神解放卻帶不來時代的進步，反而成為衛道夫們眼中的異類。還有申時行，他未嘗不是聰明的人，無為有時候也不是無能，也許反而是一種大智慧，但是，他的可悲在于，他本身就是一種無奈的妥協，干的是別人眼中的和稀泥的工作，沒幾個人能體會他的用心，雖然有失剛烈，但也不是偽善。而那個高高在上的萬歷，卻有時候像個木偶，有時候卻又清醒的像個智者，但他一開始就被一群人、一堵墻圈禁，成為道德禮儀的象征，毫無自我的個性可言。當他明白的時候、想要抗爭的時候，卻發現無能為力，這種可悲使得他選擇委婉的罷工。

? ? ? ? 其實這些人的背后，都被籠罩在一個巨大的帷幕當中，這個帷幕也許是文官集團，也許是傳統道德禮儀約束，也許是帝國的利益既得者........但無論怎么樣，都是在博弈，權衡，捭闔，都是在碾壓，阻止，妥協中向前滾動。

? ? ? ? 在所有的封建歷史中，人民永遠是卑微的。正如三國志中劉備說的以人為本，這個本，是本錢、是資本，但一定不是根本。時代的更替，正如余華的《活著》中富貴的一生，平凡的人們總是被驅趕著向前，而不是捧在手心里的呵護著慢慢進步。

? ? ? ? 看完這本書，也應該有所慶幸，那就是時代背景的不同，使得我們個體有權去思考，也有權去選擇。但是也同樣有可悲，那就是時代是殘酷無情的，不會以人的意志為前進后退的標尺。所以，無數人迷失在時代洪流當中。正如明朝的歷史一定不是這幾個人可以囊括的，我們的歷史也不一定是幾個好的壞的事件就能夠下定論的。

? ? ? ? 唯一不同的是，我們在思想的解放中不斷發展，在發展的過程中倒逼思想的持續解放，而那個時代的許多人卻在想盡辦法去維持現狀，阻礙進步，所以舍此就彼、泰否剝復就不可避免了。

? ? ? ? 一本書讀完了，也許收獲過后是暫時的清醒，也許是長久的迷茫。因為對比的差異性帶來結果的不同，使個體的思維會在一定的時間內空白。

? ? ? ? ?不過，萬歷十五年這本書，卻教給我一個道理，那就是：如果不能改變時代，那就去改變自己。因為時代是無數人構成的，而一個人又何嘗不能是自己的時代？