紅樓夢名字背后的故事｜警幻仙子｜作者｜君箋雅侃紅樓

賈寶玉夢游太虛幻境，引出來警幻仙子。在警幻的帶領下，查看了“金陵十二釵”頁冊，欣賞了《紅樓夢》十四首曲子，喝了“千紅一窟”茶，“萬艷同杯”酒，更得以和警幻之妹可卿仙子成親，受了警幻傳授的“云雨之事”，實現人生從童年走向成年的關鍵時刻。

警幻仙子堪稱賈寶玉人生導師一般的人物，曹雪芹將其命名為“警幻”，是大有深意的。

我們讀書要以作者敘述的角度思考問題，卻未必一定要追求作者的所思所想。每個人想的不一樣，終究難以還原的“惟妙惟肖”，若是畫虎不成反類犬，倒是貽笑大方。

君箋雅侃紅樓認為理解警幻仙子，要與太虛幻境結合起來。之前解讀太虛幻境之時，曾有如下觀點。

“太虛”為人，指《紅樓夢》宣揚的愛情觀。世界是虛假的，夢是虛假的，人是真實的，情更是真實的。“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風月債難償”，是曹雪芹受儒家修身思想的影響。

“虛幻”為夢，指《紅樓夢》闡述的人生觀仿如夢幻。曹雪芹多次引用的“南柯夢”“黃粱一夢”“蕉葉覆鹿”“牡丹亭”“西廂記”等都是“夢”。恰似“莊周夢蝶”，不知身為何物，是受道家的影響。

“幻境”為世界，指《紅樓夢》構筑的虛假世界。身在其中者，就是經歷一場虛假。有佛家“一切有為法，如夢幻泡影”之意。所以“假作真時真亦假，無為有處有還無”，是曹雪芹受佛教的影響。

太虛幻境的作用是用儒釋道三家的角度，表述曹雪芹對因果，以及《紅樓夢》中愛情觀的表述。

警幻仙子要對應的是“太虛幻境”。她的存在，是提醒世人太虛幻境的存在，仿佛“風月寶鑒”，照見的是世人興亡的因果，具體有兩個作用。

第一，“幻”。

幻不是虛假。脂硯齋專門對“幻”有解[蒙雙行夾批：無極太極之輪轉，色空之相生，四季之隨行，皆不過如此。]

說明“幻”者由心，昨日事已經過去，失不再來，談不上“真假”。明日事還未到來，遙不可及，談不上“虛實”。珍惜當下才是實際。所以，幻者，令人神往卻累人心智，需要明辨。

第二，“警”。

“幻”本不辨“真假”“虛實”，卻能自我警醒。從昨日因，看今日果，再推演明日因果。

曾子說“吾日三省吾身：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

推及到《紅樓夢》賈家的興衰，才會延續到賈寶玉自身命運。

賈家為人臣子，是否對皇帝盡心盡力？是否存著鞠躬盡瘁死而后已的忠臣思想？

賈家與四王八公也好，與忠順王府等勢力相交，是否有不誠實，是否各懷機心鬼胎。是否結交了不該交往的朋友？

賈家教育子弟是否努力學習，充實自我？賈寶玉等子孫是否不負祖宗希望，是否傳承了寧榮二公忠君報國的思想……

所以，從警幻仙子身上，看似管著以情為主的“太虛幻境”。本質上還是以賈家的衰亡結果，做“風月寶鑒”。照見時間“魑魅魍魎，人心詭譎”。

而賈家興亡，就是賈寶玉的興亡。

這也是警幻仙子自稱本是接絳珠，卻遇到了寧榮二公托付她帶賈寶玉去教育一通的原因。

（第五回）警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此囑吾，故發慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。”

警幻仙子這一番陳述，才是曹雪芹用“警幻”二字為其命名的根本。無論木石前緣還是金玉良姻，本質上都源于賈家興亡之大環境。

從一國之興亡，到一家之興亡，再到一人之興亡，無不存在“棄我去者，昨日之日不可留”的觀想“虛幻”。再到因“昨日幻”生出“今日警”，提醒自我不生“亂我心者，今日之日多煩憂”的明悟。

做好自我，不亂于心，不受外物侵擾，賈寶玉如是，賈家如是，家國亦如是，你我更是如是！做好自我，就更容易規避興亡，就是“警幻”二字的真諦。您覺得呢？

? 文｜君箋雅侃紅樓

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本文資料重點引自：

《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；

《紅樓夢》程乙本·啟功校訂；

《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。