《止學(xué)》，隋王通著，王通字仲淹，號(hào)文中子，隋朝大儒、思想家、教育家。《止學(xué)》是一部論勝敗榮辱的人生智慧經(jīng)典，分智、用勢(shì)、利、辯、譽(yù)、情、蹇、釋怨、心、修身十卷，每卷一個(gè)主題，每個(gè)主題的統(tǒng)率都是“止”，故名《止學(xué)》。適可而止，當(dāng)止則止，何為“適可”，何為“當(dāng)止”，閱過此書就能稍微有個(gè)了解了。

智卷一

智極則愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。

才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智唯謀，智有窮而道無盡哉。

謀人者成于智，亦喪于智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。

智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

用勢(shì)卷二

勢(shì)無常也，仁者勿恃。勢(shì)伏兇也，智者不矜。

勢(shì)莫及君子，德休與小人。君子勢(shì)不於力也，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也，趨之必禍焉。

眾成其勢(shì)，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢(shì)極無讓者疑，位尊弗恭者忌。

勢(shì)或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢(shì)固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。

利卷三

惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。

眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於明，動(dòng)之有戒也。

眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。

利無盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無獨(dú)據(jù)，運(yùn)有興衰，存畏警焉。

辯卷四

物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。

識(shí)不逾人者，莫言斷也。勢(shì)不及人者，休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。

王者不辨，辨則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。

忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。

譽(yù)卷五

好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿主驚，名高眾之所忌焉。

譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。

賞譽(yù)勿輕，輕者譽(yù)賤，賤則無功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭(zhēng)，譽(yù)之不廢焉。

人無譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/p>

情卷六

情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測(cè)。

上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。

情存疏也，近不過己，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。

多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運(yùn)無幸耳。

蹇卷七?

?人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。

事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇為樂，蹇不為蹇矣。

窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

釋怨卷八

世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。

君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭(zhēng)，謀之首也。

名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結(jié)焉。

寬不足以悅?cè)耍瑖?yán)堪補(bǔ)也。敬無助於勸善，諍堪教矣。

心卷九

欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。

不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。

苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無怨而懮（音同憂）患弗加矣。

仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

修身卷十

服人者德也。德之不修，其纔（才的繁體字）必曲，其人非善矣。

納言無失，不輟亡廢。小處容庇，大節(jié)堪毀。敬人敬心，德之厚也。

誠(chéng)非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強(qiáng)者不縱，堪險(xiǎn)其德焉。

不察其德，非識(shí)人也。識(shí)而勿用，非大德也。