大約十五年前，出過一個名叫《西游記續(xù)集》的電視劇。讓我們忘掉里面演員的拙劣表演和冗長重復(fù)的打斗情節(jié)，只去注意它的故事情節(jié)的話，會發(fā)現(xiàn)這個片子還是有些新意的。至少它的故事構(gòu)架很大，跟西游記的聯(lián)系夠緊密，其中無天入魔一段情節(jié)設(shè)置還有那么些個味道。當(dāng)然，對于看過《神話斷章》和《西游往生錄》的我們來說，它的情節(jié)實在是太狗血了……

我的意思是說，十年前還頗有新意的一個故事情節(jié)拿到今天來看已經(jīng)顯得很過時很幼稚了。不經(jīng)意間，新神話小說，這樣一個新的小說派系正在特別是在網(wǎng)絡(luò)上形成和發(fā)展。它的價值也許要幾十年后的研究者才能真實體會到，就像上世紀(jì)六七十年代的新武俠小說一樣。

說到新神話小說，自然要先說舊神話小說。當(dāng)代新神話小說的作者們盡管立意、寫法各不相同，但是情節(jié)多半不脫《西游記》和《封神演義》兩部經(jīng)典神話作品。另外雜以八仙過海（東游記）、北游記、南游記、西游補等二流舊神話小說，外加《山海經(jīng)》以及遠(yuǎn)古史而成。這些神話小說有其膾炙人口的一面，也大多有情節(jié)簡單，不合邏輯，粗糙不精細(xì)的一面。以《封神演義》為例，其場面之宏大，想象力之豐富，可謂空前；然而其文筆之拙劣，敘述之干癟亦叫人嘆息。再說《西游記》，雖然文筆精妙，但情節(jié)設(shè)置實在簡單重復(fù)，感情描寫接近于無。這也可說是中國古典小說（除《紅樓夢》、《金瓶梅》等少數(shù)作品外）的通病。舊武俠小說如《三俠五義》等，歷史演義小說如《說唐傳》等莫不如是。

上世紀(jì)五十年代始，以梁羽生為先鋒，金庸為主帥的新武俠小說成功完成了對舊武俠小說的顛覆。而神話小說時至今日在主流媒體也沒有出現(xiàn)像樣的作品（電視劇《寶蓮燈》算差強人意吧）。不過新神話小說自神鋒的《獅駝國》在龍的天空上連載起，至李靖巖推出《封神志》止，已經(jīng)算完成了革命的第一階段。

如果說舊神話小說是新神話小說的父親，那么網(wǎng)絡(luò)玄幻小說則是新神話小說的生母。正是由于以《飄渺之旅》為代表的修真玄幻小說大行其道，讀者們才慢慢接受了新神話小說光怪陸離的情節(jié)。也正是因為修真玄幻小說的引導(dǎo)，讀者們才更愿意去尋找它們的根——舊神話小說和佛道典籍。

西方奇幻小說是新神話小說的第一個老師。中國奇幻小說剛剛興起的時候，那些最早的好作品大多是模仿西式奇幻的。如藍晶的《魔法學(xué)徒》和跳舞的《變臉武士》。西式奇幻強調(diào)身臨其境的感受，強調(diào)細(xì)節(jié)上的強化。比如說，如果DND規(guī)則的西式奇幻里面一個法師打死了一個戰(zhàn)士，那么法師的攻擊力、防御力、精神力之類總要滿足殺死這個務(wù)實的條件——或者這個法師使用道具，這個道具的攻擊力防御力也都有規(guī)定。不像《封神演義》里面廣成子一祭出翻天印，就打死了火靈圣母，為什么能打死？不知道。

新神話小說的第二個老師是那些解讀《西游記》和《封神演義》的論壇帖子。理不辨不明，有了帖子中辯論的存在，這兩部小說中的一些細(xì)節(jié)問題才能得到解答。其中李靖巖論孫悟空老師是誰的帖，被無名氏改頭換面之后廣為流傳。乃至于“菩提=準(zhǔn)提”這個公式成為《西游記》和《封神演義》銜接的一個關(guān)鍵點。

網(wǎng)絡(luò)小說最早興起的時候主要是都市類（我沒有把《悟空傳》歸入新神話小說），然后是模仿西方奇幻的仿DND小說，再然后是修真玄幻與穿越歷史類，直至2006年夢入神機的《佛本是道》大成之后，神話小說才算打出一片天地。2008年《西游往生錄》、《神話斷章》、《朱雀記》三星閃耀，老前輩李靖巖也開始把之前的作品補完成《封神志》，一出手便驚艷全場。

我把《西游記之獅駝國》稱為新神話小說的開山之作。其實回頭來看，這篇小說的情節(jié)也是相對簡單的，它把妖定義成英雄，把佛定義成野心家，這樣的思路與更早的《悟空傳》一脈相承。其中最大的新意就是把西天路上遇到幾大妖魔牛魔王、青獅精、白象精、大鵬雕、六耳獼猴說成是孫悟空的結(jié)拜兄弟。所有故事圍繞七兄弟的恩怨情仇展開。不過，早有人考證出七大圣中的禺狨王也是一只猴子，跟大象不沾邊。況且，原著中孫悟空遇到這些兄弟時一點異象也沒有，跟遇到牛魔王截然不同。更關(guān)鍵的是，神鋒對《封神演義》沒有涉獵，三清中的老君和靈寶竟然被幾個妖魔輕松擊敗，這跟之后的新神話小說體系不符。所以這篇小說只好算是《西游記》的一個同人小說了。

瑕不掩瑜，《獅駝國》雖然比之后的成熟作品有很大差距，但是拿來對比新武俠開山作，梁羽生的《龍虎斗京華》還是要勝上一籌半籌。

《佛本是道》一書雖然因為充斥著個人YY的情節(jié)而為人厭惡，更有大圣粉絲對其深惡痛絕，但是它第一次成功的把《西游記》、《封神演義》、遠(yuǎn)古神話傳說以及山海經(jīng)世界的體系融合，是新神話小說正式形成的一個標(biāo)志，更為之后的無數(shù)作品，包括《西游往生錄》，開辟出了一個神話體系，打開了一條道路。

《佛本是道》的神話體系中，鴻鈞老祖是最高等級的存在，宇宙的化身。三清掌管道教，女媧掌管妖族，接引道人化身阿彌陀佛掌管佛教，準(zhǔn)提道人是佛教二把手，又是孫悟空的授業(yè)恩師。玉帝夫婦是鴻鈞的兩個代理人，而曾被認(rèn)為至高無上的如來佛祖只是多寶道人的化身。這個體系初看之下讓人接受不了，但是一旦接受就很難從中脫身而出。

《佛本是道》的主角周青是一個黃易小說中常見的YY無敵人物，這個人最終把封神、西游中叱咤風(fēng)云的的十二仙和孫悟空一網(wǎng)打盡，甚至還奪走了太上道祖的玄黃塔。這個結(jié)尾讓很多人罵娘，當(dāng)然也滿足了更多人YY的需要。

《佛本是道》成功以后，出現(xiàn)了一大批跟風(fēng)作品，這些作品大都以《佛本是道》的設(shè)定為圭臬，統(tǒng)稱為“洪荒流”。嚴(yán)格來說，這些小說都能歸到我所說的新神話小說中去。但是，這些小說良莠不齊，除《重生西游》等幾本外大多都是拾人牙慧，毫無創(chuàng)建之作。情節(jié)多半極度YY，充斥著大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)小說中常見的俗套。語言干癟，味同嚼蠟。例如我前幾天看的一本《清虛》，簡直就是流水賬。可以說是新神話小說中的敗類。

新神話小說中出色的還有《神話斷章》和《西游往生錄》，它們?nèi)缤p生兄弟，幾乎同時發(fā)表，又接近同時結(jié)束。二文作者月臨碧海和無花的薔薇關(guān)系也頗密切，經(jīng)常互訪，二文情節(jié)上也頗有共通之處，但是寫法上二文卻大相徑庭。《神話斷章》如金庸之沉穩(wěn)厚重，博大精深；《西游往生錄》似古龍之古靈精怪，懸念重重。這樣比可能并不恰當(dāng)，因為《往生錄》的場面和氣魄是古龍比不了的，所相似者只在于天馬行空的想象力。

我最早在百度封神原著吧讀到《西游往生錄》，一時驚為天人。當(dāng)今社會，能寫出像無花這樣精彩古文的人不多了。他的作品似乎永遠(yuǎn)不缺少恢弘的場面、華麗精彩的文字的和引人入勝的情節(jié)。特別是第一版在他沒有起意把文章寫成有史以來最大雜燴的時候。第二版開頭部分也還好，到小伐天殺玉帝時已經(jīng)有些故弄玄虛的影子，很多東西寫得云山霧罩，惡搞也多半過火。再到大伐天時，一些個聞所未聞的真圣上躥下跳，動不動就“幾十億長的非龍非蛇大怪物”，第一遍看到或許震撼，天天看到也就不當(dāng)回事了。更何況無花寫文遍采眾長，東一榔頭西一棒槌，說難聽點是把讀者當(dāng)傻子了。不過寫到后來，總算恢復(fù)得莊重一些，讓故事得以圓滿。頗有些古龍寫《天涯明月刀》自己也無法控制的感覺。

《神話斷章》是一部偉大的神話史詩。初看開頭似乎平平無奇，但到得后來各種各樣的情節(jié)人物紛至沓來，美不勝收。寫法上頗似金庸，聊聊幾筆便把情節(jié)交代得清清楚楚，語言不算華麗，但勝在自然流暢，雄渾大氣。更難得的是作者始終能把大禹的命運作為紅線貫穿其中，從夏到唐幾千年歷史風(fēng)云盡在掌握之中，實在是功力了得。無花說過，以這本書的文筆來寫網(wǎng)絡(luò)小說，實在是有點浪費了。

忘了誰說的來著，無花的書情節(jié)變換迅速，連貫性不足，叫《神話斷章》更合適。肥紅的書則寫盡《西游記》中人物的來龍去脈，不妨叫做《西游往生錄》。一笑。

現(xiàn)在的主流評論界一般把我定義的新神話小說歸類到仙俠中去，其實這兩種小說并不相同。仙俠小說如《誅仙》、《塵緣》等，本質(zhì)上是武俠小說的延續(xù)和擴展，它承襲的是從《蜀山奇?zhèn)b傳》到金庸武俠的道路，強調(diào)的是笑傲江湖的意氣，纏綿悱惻的感情。而且它們所描寫的人物和背景都可以算是加強化的武俠背景，古典神話里的背景和人物一般并不出現(xiàn)。而新神話小說則跟武俠小說沒有太多關(guān)系，是以《西游記》、《封神演義》為代表的中國古典神話世界當(dāng)成背景，以神話神物為主要人物寫的，其內(nèi)核也以神話故事為主，承襲的是古典神話小說的余脈。

近兩年來隨著洪荒流的式微，新神話小說也沒人能走出新的路子，基本算是沉寂了，可惜可嘆。

是為記。