詩經——風——魏風——碩鼠
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
碩鼠：就是《爾雅》的鼫（shí）鼠，又名田鼠，嚙（niè）齒類動物，穴居河川沿岸，吃豆粟等物。今北方俗稱地耗子。這里用來比剝削無厭的統治者。“碩鼠”解作“肥大的鼠”亦可。《鄭箋》：“碩，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。”
無：毋，不要。
黍：黍子，也叫黃米，谷類，是重要糧食作物之一。
貫：借作“宦”，侍奉。三歲貫女：就是說侍奉你多年。三歲言其久，女：汝，指統治者。方玉潤《詩經原始》：“三歲，言其久也。”
逝：讀為“誓（《公羊傳》徐彥疏引作誓）”。去女（汝）：言離汝而去。楊樹達《小學述林》卷一：“此詩本表示決絕之辭。三家作誓，用本字也。《毛詩》作逝，用假字也。”
爰：猶“乃”。所：指可以安居之處。
德：加恩，施惠。
國：域，即地方。
直：王引之《經義述聞》說“當讀為職，職亦所也。”一說同“值”，報酬。得我直：使我的勞動得到相當的代價。
勞：慰勞。
之：猶“其”。永號：猶“長嘆”。末二句言及到樂郊，就再不會有悲憤，誰還長吁短嘆呢？
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！
本篇是魏風最后一篇，也是人們所熟知的一篇，如果沒有記錯的話，好像被選入課文了，有些久遠，記不太清。
碩鼠，即是大老鼠，這里以碩鼠為題，不是寫鼠，實則寫人，以鼠比人，可見其一斑。
文分三章，重章疊句，卻又層層遞進，代入感極強，重點是全文用比，以鼠喻人，卻又簡單明了的表明其用意，我們一起來看看本篇吧。
三章開頭都是以碩鼠為首，反復說著大老鼠啊大老鼠，卻是作者之心情，恨之切之心情，有點咬牙切齒的意味。
三章同解，第一句的意思。碩鼠碩鼠，無食我黍：無，不要。黍、麥、苗，分別為糧食長成的三個階段，苗為秧苗，指農作物的初生階段。麥，指農作物接近成熟。黍，指農作物結成果實，這里指收獲好了，存在家中的糧食。句意是大老鼠啊大老鼠，不要來吃我的糧食。而文中用了黍、麥、苗，則是表示三種遞進關系。偷黍，只是拿了成果的一部分，民可活。而麥在田里，老鼠去偷，那么就是更進一步的剝削，糧食未成熟，老鼠去偷就是傷了民的根本。最后一句，農作物還是秧苗的時候就開始偷，這是斷了民的根本啊，讓百姓怎么活呢？所以說，三句是步步緊逼，一層比一層心狠，最后是民無活路可走。
第二句的意思。三歲貫女，莫我肯顧：三歲，這里的三，有幾種解釋，一是當時的官員三年一考核，也就是說三年一任，所以這里的三是指一任官員。而別一種解釋是多，三不是實數，而是虛數，是很多年的意思。貫，侍奉。女，汝，這里指官員。莫我肯顧，就是莫肯顧我的意思。顧，顧及，顧本意思有回頭看的意思，這里是顧及我的意思。德，勞，也是一步步遞進的關系，德，恩，賜。勞，慰勞。本句的意思是這些年來，我一直用心地侍奉著這些官員，可是他們卻沒有絲毫的回報。
第三、四句的意思，逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所：逝，發誓，這里指下定決心。爰，乃，才的意思。樂土、樂國、樂郊。都是指代理相之所，卻各有其義。樂土，指的是可以讓我快樂生長的土地，這時的要求較之后面來講是很高的了，因為不離故土，是每個人心中所愿，所以這里的樂土是有將自己的家鄉變成樂土的意思。樂國，就是要離開自己的祖國，去尋找一個可以快樂生活的國家。而樂郊，就是最低的要求了，那就是無地可居了，只好生活在野外了，可是就算是生活在野外，只要可以離開那些碩鼠一樣的官員，那也是快樂的。重點是最后一句，樂郊樂郊，誰之永號，這句可以說是全詩之重點，都生活在野外荒郊了，卻比生活在村中老宅時快樂，聽不到那悲痛的號叫聲，可見官員剝削之利。
全文將掌權者比為碩鼠，鼠已不是人類，而鼠又是人所唾棄之動物，將鼠喻人，可見百姓對官員的恨意到了何種程度。
詩序說：碩鼠，刺重（音眾）斂也。國人刺其君重斂蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。
全文都是在說官員對百姓的剝削，為什么詩序卻說其刺其君呢？這里就是經義所講。君主自私自利而無德，或君主“以利為利”而不“以義為利”，則必至于任用小人而棄置君子。何也？“小人喻于利”，君主所重在于謀求“富國強兵”，則必重用善于謀利而不擇手段之小人，“君子“喻于義”，必不以旁門左道、歪門邪道謀利，難怪君主視之為迂腐。
這也有親小人，遠君子之義，而小人行小人之道，可能其初衷也是為國富，為民強，可是用的是小人之道，誤導國人唯利是圖，以利為根，最終將會發展為“仁義道德之價值”、“禮義廉恥之價值”，所有的一切皆以利為衡量，所以，這就是刺君之義，君不能以德，以禮治國，只是貪圖“富國強兵”之利，而不思以正道治國于強，最后只能是“富國”而窮民，君不得民心，離亡國不遠了。
