經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)，你改變不了別人只能改變自己；要改變世界先改變自己，這話聽(tīng)起來(lái)很有道理但是能夠理解的人不多，大部分人認(rèn)為改變自己是被迫的選擇。

我們知道陽(yáng)明心學(xué)講心即理，心外無(wú)物，心外無(wú)理。我們感知的萬(wàn)事萬(wàn)物都是外物在你心中的影像，把心比作鏡子是很恰當(dāng)?shù)模?dāng)然這個(gè)觀念也不可執(zhí)著，在更高階段這樣比方就不恰當(dāng)了。即所謂胡來(lái)胡現(xiàn)、漢來(lái)漢顯，鏡子顯過(guò)后影像即消失，但我們心不同的地方就是有記憶，這事雖然已過(guò)但會(huì)時(shí)時(shí)顯現(xiàn)，這就是執(zhí)著，心為身之君，心一直在這事上糾纏就會(huì)影響其正常功能發(fā)揮，心就不能平靜。佛家有個(gè)故事說(shuō)的很清楚，老和尚和小和尚下山路過(guò)一條河，河邊有女人，老和尚就背那女人過(guò)河，小和尚不解走了五里路后問(wèn)老和尚不是不能近女色嗎？老和尚說(shuō)，過(guò)了河我就把她放下了，你怎么還沒(méi)放下呢。這個(gè)就是說(shuō)什么是心不著于物的意思，放下心才能平靜。

還用美女做比喻，你看到一個(gè)美女而心生親近之念，這是好惡心；看到美女后心生感嘆真漂亮，這是色心，用道德經(jīng)的意思講知美為美乃是知丑，知美與丑乃是分別心起。這就回到本文的主題了一一別人就是你自己。道德經(jīng)講專氣致柔能如嬰兒乎？我們講修心就是去除被后天蒙蔽的貪嗔癡妄回復(fù)嬰兒本來(lái)的初心，那種無(wú)我無(wú)他、我善無(wú)惡、無(wú)欲無(wú)求的初心，其中很重要的一個(gè)就是無(wú)我無(wú)他的分別心。別人對(duì)你無(wú)禮，那不正是一個(gè)心情不好的自己對(duì)外宣泄嗎；別人利用你那不正是一個(gè)自以為是的自己為了一己私利而操縱別人嗎；別人討厭你那不是一個(gè)被情緒左右的自己把過(guò)錯(cuò)歸咎給別人嗎？以此類推，我們就能同時(shí)理解別人和自己，你理解別人就不會(huì)為難別人，而是應(yīng)該看到自己哪里沒(méi)做好，是心執(zhí)著了，還是心蒙蔽了。

修心的方法多種多樣，無(wú)論哪一種都要回歸到自心上面，一層一層揭開(kāi)迷霧歸其本真。我個(gè)人認(rèn)為儒家修德，即仁義禮智信，應(yīng)由智入終歸于仁。