姜太公的傳奇人生與兵法韜略太吸引眼球，以至于人們常常忽略他更為重大的歷史貢獻。假如姜太公活到了今天，退休后可能會出兩本書。一本是《從逐夫到公侯——渭水釣客回憶錄》，另一本是《尊賢上功：組織常盛不衰的秘訣》。

關于“尊賢上功”還有個典故，這里先透露一半，另一半在后面會提到。

周朝建立之初，姜太公被分封為齊國國君。按照當時的規矩，開國諸侯在料理完國事后，要回中央向執政大臣周公旦匯報工作。魯公伯禽在三年后才回京報政。而姜太公之用了五個月。周公問太公為啥動作這么快？太公說：“因其俗，簡其禮。”其實太公還說了另四個字——“尊賢上功?！?/p>

尊賢就是尊重賢能才智之士，上功就是提拔有功勞的人。周文王曾經找太公做管理咨詢：“作為一個領導者，該尊崇哪種員工？抑制哪種員工？使用哪種員工？開除哪種員工？”太公答道：“尊重有才干的賢者，抑制沒能力又沒人品的小人，使用誠信忠厚的員工，開除奸詐虛偽的員工”用人看能力，獎勵憑功勞，這就是太公眼中國家常盛不衰的訣竅。

這個道理在今天看來，就像餓了吃飯、困了睡覺、急了上WC那么簡單。可在那個遙遠的君主世襲制社會，尊賢上功說不啻為一個驚雷。姜太公不是第一個提出要尊敬人才、重用人才的人，但他是第一個把“尊賢上功”明確上升為國家核心政策的人。

姜太公是諸子百家所有學派公認的圣人，但他這個人才戰略思想，卻并不是所有人都認同。西漢學者劉向在其編著的《說苑·理政》中點評道：

“齊之所以不如魯者，太公之賢不如伯禽，伯禽與太公俱受封，而各之國三年，太公來朝，周公問曰：‘何治之疾也？’對曰：‘尊賢，先疏后親，先義后仁也?！税哉咧E也。周公曰：‘太公之澤及五世’五年伯禽來朝，周公問曰：‘何治之難？’對曰：‘親親者，先內后外，先仁后義也?！送跽咧E也。周公曰：‘魯之澤及十世?！属斢型踣E者，仁厚也；齊有霸跡者，武政也；齊之所以不如魯也，太公之賢不如伯禽也?！?/p>

但據《呂氏春秋》載：“其後，齊日以大，至於霸，二十四世而田成子有齊國。魯公以削，至於覲存，三十四世而亡。”

兩組數據雖有出入，但都表明太公的齊國比伯禽的魯國更短命，短了還不止一世。莫過姜太公說的常盛秘訣是哄你不死的誘餌，用釣魚之術誆人往火坑跳，還自己為找到普世真理？

同志哥，淡定！兼聽則明，不要被片面的數據誤導。讓在下幫你理一理頭緒。

首先，注意劉向的評價標準是君主世襲持續時間的長短。

《左傳》說：“國之大事，在祀與戎”呢？祀是祭祀，戎指戰爭。為什么古人把祭祀放在與戰爭同等重要的位置呢？因為在君主世襲制社會，古人把宗廟社稷作為國家的象征。宗廟是祭祀祖先的場所，社稷是土神和谷神。

《周易·震》：“出，可以守宗廟社稷，以為祭主也?！?/p>

修建安置祖先靈位的宗廟、祭祀土神和谷神，是最高統治權力在意識形態上的體現。在那個時代，宗廟絕祀、社稷被毀，標志著一個國家已經正式滅亡了。所以，劉向認為齊國不如魯國存在時間久，香火傳承比較失敗，故而太公不如伯禽賢。

其次，如果用當代的眼光，按國號存在年歲來算，你會看到另一組數據。

齊國歷史是由春秋的姜齊與戰國的田齊兩個政權共同組成的。田成子篡奪姜太公子孫的江山后，仍然沿用了“齊”這個國。從公元前1046年周武王分封太公望于齊，到公元前221年齊王建投降秦國，齊國走了整整825年，堪稱最古老的東周諸侯國。魯國與齊國同時受封，也是在武王滅商后不久。魯國的時間跨度為公元前1046-公元前256年，一共是790年。齊國多35歲壽命。

最后，咱們來看兩個國家的生命質量。

魯國初期較強，但很快就弱下來了。從春秋到戰國都一蹶不振，最后在魯頃公二十四年被強大的楚國滅亡。而齊國在太公之后幾代出了個齊桓公，是為春秋五霸之首。齊桓公尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，連魯國的儒家先師孔夫子都頂禮慕拜。到了戰國時代，田齊政權把戰國首霸魏國拉下馬，成為與強秦并駕齊驅的“東帝”。

在武功上，魯國給齊國提鞋都不配；在文化上，齊國的綜合建樹也多過魯國。政權歷時久說明不了太多問題。把國家搞成日漸消瘦的病秧子，整日當茍延殘喘的受氣包。魯伯禽的治國方略恐怕當不起一個“賢”字。

話說回來，自己辛苦打拼留個子孫的江山被外家人給鵲巢鳩占了，姜太公泉下有知的話，他心理會平衡么？我個人認為，太公會很坦然很豁達地對你說：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”天下都不是我老姜家一人的，何況僅為天下一部分的齊國呢！

太公是博學多聞的有道者，熟知夏商生滅史，特別是他親手搞垮的殷商王朝。英雄如夏禹商湯那樣的圣王，尚且不能保證子孫不出桀紂這樣的反面教材，何況一個白手起家建功業的三無釣魚愛好者呢？

早在與周文王談論社會時事時，他就說了，“同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。”誰讓天下人民獲得實惠，誰就有資格坐江山；誰破壞了天下人民的利益，誰就鐵定完蛋。老天不會因為你祖上是圣賢雄杰，就給你開外掛作弊的特權。在姜太公心里，天下唯有道者居之。用西方人的觀點說，就是你站在上帝那邊，而不是上帝站在你這邊。

你要說太公不想子孫江山永固，那是虛偽。儒家亞圣孟夫子說：“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。”真是句大實話。筆者不認為“耕者有其田”是小農思想。你看當代歐美的金融世家，看看港臺的家族式企業，他們照樣希望家族能世世代代有“恒產”。就算如你我一般不起眼的普通人，還不是想著繼承上一輩遺產，再把家產傳給下一代！

古時候，家與國的組織結構是大致相同的，國是家的放大版。所以儒生才敢牛哄哄地說修身、齊家、治國、平天下，一路走到頂。在王侯眼中，江山社稷就是自己家族的家業，所謂治國就是把家業做大做強。太公自然也是這樣想的。只不過，他老人家想得很開，兒孫自有兒孫福，我已經把治國用兵的道理告訴你們了，接下來看你們自己的。他那時還不可能知道君主世襲制社會終有一天要退出歷史舞臺。但他明白萬物有死生，世事無常，唯道恒常。

諺云：流水不腐，戶樞不蠹。太公倡導尊賢上功，就是希望用最能干的人處理最重要的事，激勵全社會充滿活力。他還為落實政策研究了不少具體辦法。

周文王發現了一個很普遍的不正常現象——領導致力于提拔人才卻不能收獲實效，社會動亂愈演愈烈。姜太公在基層打滾多年，曉得病根出在人才考核機制上。

木秀于林風必摧之。有本事的人才往往遭人妒忌?？赡苁菫槿颂甙粒屩車娜瞬凰灰部赡苁菫槿颂蠈崳簧朴谂鸟R獻媚結黨營私。受限于落后的信息交通技術手段，當時的雙選會不如現在自由。領導不會真像電視劇里的皇上那樣天天沒事干微服私訪。他們的主要信息來源就是群臣的報告。

給君王的左右親信送紅包發利市，跟他們打成一片，那么對你的有利輿論就能傳到君王耳朵里。反之，會被那幫朋黨非議，壞名聲傳得砰砰響。姜太公的頭七十年里，幾乎把所有草根人才在生存發展中碰到的問題都經歷了一遍。他肯定很痛恨這種不良社會現象（估計本人也吃過苦頭），祭出一招強有力的殺手锏——按名督實！

文王曰：“舉賢奈何？”

太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實，選才考能，令實當其名，名當其實。則得舉賢之道也?！?/p>

（《六韜·舉賢第十》）

第一步，按照工作內容化為工作職務（將相分職）；第二步，根據各工作崗位的職能要求來選拔人才（各以官名舉人）；第三步，按照崗位職能要求監督考核其工作成績是否達標（按名督實）。總之，只根據其人的實際功勞為賞罰依據，不管小報告說什么，一律無視掉。

不要小看這個考核辦法。數百年后的商鞅變法就把這個作為一項基本制度。秦國通過嚴格的按名督實考核，啟用了五湖四海的頂尖人才。商鞅應該感謝太公制定了這個原則，秦國也應該感謝太公為落實尊賢上功的努力。兵法家的祖師爺，沒法保佑姜姓呂氏子孫在戰國繼續坐江山，卻能讓兵法界的傳人們創造一個更廣闊、更公平、更能激勵草根人才上進的新世界。

盡管太公以尊賢上功理念治國，但在他那個時代，很難貫徹這個思想。

他雖是草根出身，可從他的女兒邑姜做了周武王的王后開始，他又多了個歷朝歷代統治者最忌諱的外戚身份。太公的理政方略跟周王朝推行的禮治差異很大。屬于局部地區試點，沒法在天下推廣。而且姜太公年代的政治體制還不足以支撐“尊賢上功”的理想。貴族社會的大環境，并沒因為他一個草根出身的新貴而改變。

不過，又何必求全責備呢？太公把這個思想公開提出并身體力行，已經在中國政治文明史上鑄下了一座里程碑。

墨子力主尚賢政治，主張“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之?！保ā赌印ど匈t》）通過能者上廢柴滾的人才選拔機制，徹底打破世襲貴族對社會資源的壟斷。這是對姜太公那句“王人者，上賢，下不肖”的最好詮釋。

數百年后，戰國變法廢除世卿世祿，以軍功事功任官授爵。戰國布衣士人游說列國君主，由白身而成將相，立大功而封君侯。戰國君主不問出身，爭相招攬出身低微的草根人才。姜太公提出的尊賢上功說，如同蝴蝶煽動了一下翅膀，引起了數百年后春秋戰國人才井噴百家爭鳴的大風暴……