每日共讀第263天
自卑和自大,是一體兩面、互為表里,或者說異體同質。自卑是對自大的掩飾,反之亦然。這就是為什么在很多人身上,我們在不同時間和不同場合,會看到完全不同的人格特點。
那么,自卑和自大的本質是什么呢?是自戀。
“自戀”一詞源于一個古希臘神話故事。美少年納西索斯因為被詛咒,喪失了愛別人的能力。他,竟愛上湖水中自己的倒影,最終憔悴而死。與納西索斯同住一個山谷的美少女回聲,也因受詛咒,失去交流能力,只能機械地回應對方說話的最后幾個字。一個只有自己,一個沒有自己,當真是絕配。
于是,“納西索斯”被用來描述自己愛上自己的現象,意譯為自戀。當然,自戀的成因不是神的詛咒,而是人的缺席。
如果一個嬰幼兒,有一個能與他共情,知其感受和需要的母親,他的生命能量就可以找到“身外”的投注點,成年之后,這個投注點會轉換成同處“身外”的其他東西,如知識、財富、榮耀等等。但是,如果母親經常共情失敗,嬰幼兒則需尋找另外的投注點,常是象征母親的替代品,如長發、內衣、高跟鞋等,戀物癖就是這樣產生的;如果運氣更壞,連替代品都找不到,能量就會180度轉彎投向自己,自戀的風景就定格了。為了更有畫面感,你可以想象一個人投飛鏢,最后飛鏢繞了個彎,回來射中自己的情景。
一個青春期的男孩告訴我,他以后想過一種不需要他人、終身以學問為伴的生活。我對他說,這也許不是一個好主意,因為這意味著你的生命能量可能會大部分指向自己,這叫自己跟自己玩,而世界上沒有人能夠玩得過自己。左右手互搏,哪只手受傷都是自己受傷。他聽后沉默良久。確實,跟天斗、地斗、人斗,全部不算什么,跟自己斗才真正要命。所以,自戀的“最高境界”——惡性自戀,就是自殺。我們不會忘記,美少年納西索斯其實是自殺而死的。
科胡特從自我(Self)分裂的角度談論自卑和自大。自我分裂的意思是,每個人都有兩個“我”,一個本來的“我”,還有一個分裂出去的“我”,后者觀察、監督或調整前者,有點像所謂“第三只眼”。水平分裂出去的“我”,會形成對本來的“我”的打壓之勢,結果是自卑;垂直分裂出去的“我”,因為被拔高了,位居“樓上”,打不著本來的“我”,對外呈現的是自大。完全的、持久的水平或垂直分裂并不存在,因此自卑和自大可以互相轉換。
表面看起來,自卑是在跟他人比較后,覺得自己處于劣勢之后產生的。其實不然。自卑者在沒有現實層面的比較之前,內心的比較已經發生了,或者說一直發生著。這個自卑是跟內心里那個完美無缺的、理想化的
自我比較后產生的。
存在主義哲學認為,每個人都有存在焦慮,來自每個人現實的自我跟理想化的自我的差距。那些在現實中把我打敗的人,是被我認為離理想化的“我”更近一些的人。
存在主義哲學還有一種說法:存在即選擇。自卑也是一種選擇,如果自卑者意識到,自卑是他主動選擇的,那么他人格的風景就有可能發生改變。