每日共讀第263天

自卑和自大，是一體兩面、互為表里，或者說異體同質。自卑是對自大的掩飾，反之亦然。這就是為什么在很多人身上，我們在不同時間和不同場合，會看到完全不同的人格特點。

那么，自卑和自大的本質是什么呢？是自戀。

“自戀”一詞源于一個古希臘神話故事。美少年納西索斯因為被詛咒，喪失了愛別人的能力。他，竟愛上湖水中自己的倒影，最終憔悴而死。與納西索斯同住一個山谷的美少女回聲，也因受詛咒，失去交流能力，只能機械地回應對方說話的最后幾個字。一個只有自己，一個沒有自己，當真是絕配。

于是，“納西索斯”被用來描述自己愛上自己的現象，意譯為自戀。當然，自戀的成因不是神的詛咒，而是人的缺席。

如果一個嬰幼兒，有一個能與他共情，知其感受和需要的母親，他的生命能量就可以找到“身外”的投注點，成年之后，這個投注點會轉換成同處“身外”的其他東西，如知識、財富、榮耀等等。但是，如果母親經常共情失敗，嬰幼兒則需尋找另外的投注點，常是象征母親的替代品，如長發、內衣、高跟鞋等，戀物癖就是這樣產生的；如果運氣更壞，連替代品都找不到，能量就會180度轉彎投向自己，自戀的風景就定格了。為了更有畫面感，你可以想象一個人投飛鏢，最后飛鏢繞了個彎，回來射中自己的情景。

一個青春期的男孩告訴我，他以后想過一種不需要他人、終身以學問為伴的生活。我對他說，這也許不是一個好主意，因為這意味著你的生命能量可能會大部分指向自己，這叫自己跟自己玩，而世界上沒有人能夠玩得過自己。左右手互搏，哪只手受傷都是自己受傷。他聽后沉默良久。確實，跟天斗、地斗、人斗，全部不算什么，跟自己斗才真正要命。所以，自戀的“最高境界”——惡性自戀，就是自殺。我們不會忘記，美少年納西索斯其實是自殺而死的。

科胡特從自我（Self）分裂的角度談論自卑和自大。自我分裂的意思是，每個人都有兩個“我”，一個本來的“我”，還有一個分裂出去的“我”，后者觀察、監督或調整前者，有點像所謂“第三只眼”。水平分裂出去的“我”，會形成對本來的“我”的打壓之勢，結果是自卑；垂直分裂出去的“我”，因為被拔高了，位居“樓上”，打不著本來的“我”，對外呈現的是自大。完全的、持久的水平或垂直分裂并不存在，因此自卑和自大可以互相轉換。

表面看起來，自卑是在跟他人比較后，覺得自己處于劣勢之后產生的。其實不然。自卑者在沒有現實層面的比較之前，內心的比較已經發生了，或者說一直發生著。這個自卑是跟內心里那個完美無缺的、理想化的

自我比較后產生的。

存在主義哲學認為，每個人都有存在焦慮，來自每個人現實的自我跟理想化的自我的差距。那些在現實中把我打敗的人，是被我認為離理想化的“我”更近一些的人。

存在主義哲學還有一種說法：存在即選擇。自卑也是一種選擇，如果自卑者意識到，自卑是他主動選擇的，那么他人格的風景就有可能發生改變。