傳統經典《大學》學習錄:3(根據康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理)
“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”
這一節是孔子告訴世人止于至善境界有何功用。
孔子說:“明德、新民,有何理由止于至善?因為惟有最恰當不可改變的道理為人所認可,所以才能止于至善;能有這樣的真知灼見,志向則沒有了疑惑,經常這樣人就會有了定力。志向既定,而后內心里就會斷絕各種紛擾,而常泰然,這種泰然自若的心態,自然能夠處于一種寧靜的狀態。心既定,而后身自然遠離憂患危險之地,這樣人就會坦然而安。身既安,則必然會神閑氣定,揣度事情的道理必然會有充足的時間細致而周詳,如此則能慮。能慮,而后對于事物道理的審察處置都會非常適宜,不會有一毫的差錯,如此則明德、新民的至善境界,就可達到而止于此。所以想要達到止于至善的境界,一定要知道知止是最重要的。”
? ? 至善的道理蘊藏于每個具體的事物中,然而了解的前提是必須是要知止;知見和認識既定,自然人心就不會妄自造作;心不造作則會志氣清明,志氣清明就可以主宰管制萬機而保持內心的中正平和,這樣就會達到至善之地。這就是大學之所以最看中格物致知的功夫。
? ? ? ? 張居正講:這一節是承接上文來說明,明德、新民之所以得止于至善的理由。止,就是止于至善的止字;定,是志有定向。人如果能知曉了所當止的去處,其志就有了定向,沒有任何疑惑,所以說知止而后有定。靜,是心不亂動,前進的方向既已確定,心里便自有主張,不亂動了,所以說定而后能靜。定,是安穩的意思,心里既不亂動,自然隨處皆安,任何事物都不能動搖他,所以說靜而后能安。慮,是處事精詳,心里既是安閑,則遇有事情之時,就能夠仔細思量,不慌不忙,也不會忙中出錯,所以說安而后能慮。得,是得其所止,既能處事精詳,則事事自然停當,凡明德、新民都得了所當止的至善,所以說慮而后能得。由知道止到最后的能得,可見要止于至善,必須要先知道所止。
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