傳統經典《大學》學習錄：3(根據康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理）

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

這一節是孔子告訴世人止于至善境界有何功用。

孔子說：“明德、新民，有何理由止于至善？因為惟有最恰當不可改變的道理為人所認可，所以才能止于至善；能有這樣的真知灼見，志向則沒有了疑惑，經常這樣人就會有了定力。志向既定，而后內心里就會斷絕各種紛擾，而常泰然，這種泰然自若的心態，自然能夠處于一種寧靜的狀態。心既定，而后身自然遠離憂患危險之地，這樣人就會坦然而安。身既安，則必然會神閑氣定，揣度事情的道理必然會有充足的時間細致而周詳，如此則能慮。能慮，而后對于事物道理的審察處置都會非常適宜，不會有一毫的差錯，如此則明德、新民的至善境界，就可達到而止于此。所以想要達到止于至善的境界，一定要知道知止是最重要的。”

? ? 至善的道理蘊藏于每個具體的事物中，然而了解的前提是必須是要知止；知見和認識既定，自然人心就不會妄自造作；心不造作則會志氣清明，志氣清明就可以主宰管制萬機而保持內心的中正平和，這樣就會達到至善之地。這就是大學之所以最看中格物致知的功夫。

? ? ? ? 張居正講：這一節是承接上文來說明，明德、新民之所以得止于至善的理由。止，就是止于至善的止字；定，是志有定向。人如果能知曉了所當止的去處，其志就有了定向，沒有任何疑惑，所以說知止而后有定。靜，是心不亂動，前進的方向既已確定，心里便自有主張，不亂動了，所以說定而后能靜。定，是安穩的意思，心里既不亂動，自然隨處皆安，任何事物都不能動搖他，所以說靜而后能安。慮，是處事精詳，心里既是安閑，則遇有事情之時，就能夠仔細思量，不慌不忙，也不會忙中出錯，所以說安而后能慮。得，是得其所止，既能處事精詳，則事事自然停當，凡明德、新民都得了所當止的至善，所以說慮而后能得。由知道止到最后的能得，可見要止于至善，必須要先知道所止。

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