? ? ? ? 與《告別婆娑》結緣是一個偶然，大致是瀏覽網頁看到，走馬觀花地翻了幾頁，中止了一些時間，再逢矛盾、再遇困惑、再感迷茫時再次想起這本書，索性買了一本，是帶著一種解脫的期望來讀的。歸根結底是始于自己對于心靈自由的向往，對于靈性世界的好奇和探索，內心深處始終有一個愛做夢、愛幻想的靈魂，讓我能夠繼續堅持著這最后一份美好的天真，做快樂的自己。

? ? ? ? 讀至今大概兩月了，一些感想，不成熟，權當探討。

? ?? ?《告別婆娑》作為《奇跡課程》的一個詮釋輔導讀物，采用了原原本本記錄對話的方式，讓人更加直觀地掌握最貼近事實、原汁原味的文字，不摻雜作者個人的理解，作為一個輔導讀書這一點確實很讓人欣慰。我并不是跟隨作者在走，而是直接獲取同樣是高靈的“J兄”的兄弟“白莎”、“阿頓”的思想，這條路走得好與壞、曲與直完全取決自己的內心，沒有因作者的個人理解或意志誤入偏門。

? ? ? ? 在救恩中，你不再為自己的問題去責怪任何人，因為外面的人只是象征性的存在——《告別婆娑》。

? ? ? ? 愛與寬恕，這是一個貫穿始終的主題主線。寬恕別人是對“他人”的寬恕，亦是自我的救贖，對自己內心的寬恕，原諒自己“不寬恕”的心。“他人”首先是外相，在通文中理解為“幻相”，講到“他人”就以為著“存在”，這個人的存在，周圍環境的存在，進而是世界的存在，但一切“存在”都只是象征性的“幻相”，以至于你所看到的凡物、凡人、凡文。也沒有“地方”、“區域”的概念，這些只是心靈認識層次的反映。

? ? ? ? 世界是個幻相。這不是一句咒語，假如有咒語這種存在。“世界”是“小我”營造出來的假象，刻意讓“自我”迷失在“小我”的世界中，失去靈性，沉溺在對這個世界的留戀和欲望當中，通文中始終圍繞“小我”和“自我”的糾葛不清，試圖去徹底使“自我”擺脫“小我”營造的幻相，擺脫“小我”帶來的愛欲情仇、功名利祿、酸甜苦辣，真正成為一個具有深度靈性的“自我”，走向圣靈所指引的極樂世界。世界皆我，萬物皆我，所見皆我。“小我”通過外相的豐富形式不斷引誘“自我”，這個過程也是“自我”不斷深化對世界的認識、提升認知水平，認識世界、認識幻相、認清內心，所以，世界是自己內心深處的投射，世界改變了“我”，我也改變了“世界”，歸結到生命存在的意義——自我靈性提升的反射過程，用大量的、持續地、可積累地靈性投射“碎片”，拼湊完善“自我”。

? ? ? ? 至于最終的結局，初讀的時候往往很關注，畢竟出發點有了，落腳點也要有。真正地理解內心、寬恕自我、提升自我、完善自我，發現追求完美“結局”也是對自己的不寬恕，已經進入了“小我”打開的偏門，與追求幻相中的功名利祿有了一致了，我們所要獲得的只是一顆寧靜的心、一顆寬恕的心，這點跟佛家講“不悲不喜、不嗔不怒”、“色即是空、空即是色”有了“大道歸一”的意思，若水在翻譯的時候確實用了很多中國傳統文化的詞語，也許是更方便國人的理解，不知道這是好是壞。

? ? ? ? 還有一句。

? ? ? ? 我會為這種事而定自己的罪么？

? ? ? ? 這也體現了哲學中的“一分為二“換位思考，在看到別人的惡行或罪責，我們往往譴責、憤怒，深思之下，他人是外相，外相做出如此行為原因何在？我內心根源對這種行為是否有過念頭？我是否也有惡的一面呢？換位思考，我當如何自處？

? ? ? ? ”小我“用具體生動的外相，引誘我們產生憤怒，讓我們不斷地與”自我“分裂，徹底地分裂。所以寬恕別人亦即寬恕自己，責人與自責，都是小我的原罪引誘所引發的外相，自我寬恕、自我救贖之路，充滿了與小我的這種纏斗，讓我們不得不時刻保持一顆寧靜平和寬恕的心。

? ? ? ? 深入拓開，責人與自責，到愛與被愛，都是一種心靈深層次的認識。我們給予愛的同時，往往內心深處難道不是期望別人同樣報以愛的回報么？何時能拋開愛與恨、情與仇，都能坦然處之，也就是拋棄了外相的”小我“的引誘，看清了人世的意義，愛恨情仇皆是我心，世間萬物皆是我心，何來恨？何來愛？

? ? ? ? 心念一變天地寬。

? ? ? ? 又哪來的天地呢？