4.70

（張載《拾遺·近思錄拾遺》）敦篤虛靜者，仁之本。不輕妄，則是敦厚也；無所系閡昏塞，則是虛靜也。此難以頓悟，茍知之，須久于道實體之，方知其味。“夫仁亦在乎熟之而已”。

橫渠先生認為，敦篤虛靜是仁的根本。不輕慢妄為，就是敦厚；心無阻滯，不因充塞各種欲望而昏聵，便是虛靜。敦篤虛靜不是可以頓悟的，若要對此有所領會，必須長期堅持在實踐中去慢慢體會，才能懂得敦篤虛靜的味道。在《孟子·告子篇》中，孟子曰：“五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”

卷五克治

5.1

（周敦頤《周子通書·乾損益動》）濂溪先生曰：君子乾乾不息于誠，然必懲忿窒欲，遷善改過而后至。乾之用其善是，損益之大莫是過，圣人之旨深哉！吉兇悔吝生乎動。噫，吉一而已，動可不慎乎？

宋時“然”字的用法，不全然是轉折的意思，更多的是從反面進行強調，如卷四第五十三條“謂之無物則不可，然自有知覺處。”此處從正面強調“乾乾不息”，同時從反面強調“懲忿窒欲”。

乾卦九三爻辭曰：“君子終日乾乾。”

損卦象辭曰：“山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。”懲、窒，都是抑制的含義。忿，心不平；欲，欲望。

益卦象辭曰：“風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。”

君子健而又健，至誠不息，此動之體，是動之善的方面。損益為動之用，損卦告誡我們在動的過程中，要抑制不平衡的心態和克制心中的物欲；益卦勉勵我們在動的過程中，要見善則遷，有過則改。橫渠先生將乾卦、損卦和益卦結合起來討論，一方面告訴我們，終日乾乾是體，另一方面同時告訴我們，在堅持體的同時，還要靜心，克制欲望。此損卦之大；最后，要用乾之善，即遷善，要用損之克制，即改過，遷善改過為益卦之大。

濂溪先生說，君子應該終日健行，至誠不息，同時要保持心態平衡，克制各種欲望，見善則遷，有過則改，然后才能達到至善的境界。乾卦體現了動之善體，損益卦給我們的最大啟發則是懲忿窒欲和遷善改過，圣人作易之卦，其旨意何其深刻！

《系辭上·第二章》：“圣人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也；六爻之動，三極之道也。”

濂溪先生感慨道：“人一動就會產生后果，后果無非吉兇悔吝四種，只有吉是好的結果，其他三種都是不利的，因此我們的視聽言動怎么能夠不謹慎呢？”