? ? 熊逸說(shuō)過(guò)，真正的大師，可以把最復(fù)雜的道理，用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)告訴普通人，讓普通人能懂。這句話一方面說(shuō)明了，這個(gè)世界的復(fù)雜性與我們語(yǔ)言表達(dá)的有限性之間的矛盾。以至于很多復(fù)雜的道理，到最后無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)只能用數(shù)學(xué)模型描述，甚至于很多道理完全無(wú)法描述并準(zhǔn)確傳遞給他人，叫只可意會(huì)不可言傳，很多高人聲稱(chēng)自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)頓悟的過(guò)程，但是無(wú)法描述具體的體驗(yàn)。我自己也很迷惑，我是否曾經(jīng)也有過(guò)醍醐灌頂豁然開(kāi)朗的這一個(gè)瞬間，我覺(jué)得這很有趣。我能第一時(shí)間想到的大師，就是南懷瑾，他能用平實(shí)的語(yǔ)言，為普通人闡明高深的中國(guó)思想精髓。所以想要完全說(shuō)清楚幸福這門(mén)學(xué)問(wèn)，太難了。古今中外，有多少偉大的智者，窮盡一生，試著給出一套完整的解決方案，但是我認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)人能夠完全講明白。因?yàn)樾腋Ｉ婕暗拿嫣珡V了，對(duì)個(gè)體實(shí)踐，差異性太大了。西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家人文主義的起點(diǎn)，其核心就在于，用理性思考和科學(xué)知識(shí)，啟發(fā)人民，使人民從蒙昧中覺(jué)醒，真正思考自我的重要性，追求自我幸福的必要性。所以首先你必須從意識(shí)形態(tài)上去認(rèn)識(shí)到，追求幸福，是你最重要的目標(biāo)，你每天做的每一件事，都應(yīng)該圍繞這個(gè)目標(biāo)。你可以說(shuō)這是精神勝利法，但是當(dāng)我看完《阿甘正傳》（豆瓣電影TOP250第二名，評(píng)分9.4）、《美麗人生》（豆瓣電影TOP250第七名，評(píng)分9.5）之后，我相信這是有用的。當(dāng)然，如果你的人生遭遇有比阿甘和圭多更糟，請(qǐng)告訴我。星爺旁邊：誰(shuí)敢比我慘！

羅輯思維節(jié)目里多次提到的一句話引起了我的興趣：馬克斯韋伯說(shuō)過(guò)，人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物。我們都在到處尋找自己人生的意義，殊不知此意義就在我們自身。你想過(guò)什么樣的人生？你想活成什么樣的人？你想象中幸福的自己是什么樣的？這也就意味著，幸福對(duì)每個(gè)具體人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)定制品，這也是我們最經(jīng)常看到的雞湯，不要為別人活著，不要活在別人的幸福中。叔本華說(shuō)，人生的幸福不是追求各種刺激享受，而是避免痛苦。但不同人對(duì)痛苦的定義都不一樣，就像一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。同樣扎一針，有些人覺(jué)得很痛，有些人卻覺(jué)得很舒服（針灸）。所以在你想要獲得幸福之前，一定要搞清楚，你要的幸福是什么樣的。不妨拿起筆，在白紙上寫(xiě)下你自己一生中認(rèn)為最重要的事物，并按重要程度進(jìn)行排序。即使是這樣，仍然很難搞清楚。幾千年以前，希臘德?tīng)柗粕駨R前的石碑上鐫刻著那句話“人，要認(rèn)識(shí)你自己”就已經(jīng)告訴我們，要認(rèn)識(shí)真正的自己，是如此的困難，很多人一輩子都活在糊涂的自我中，你如果能理解《肖申克的救贖》（豆瓣電影TOP250第一名，評(píng)分9.6），你一定會(huì)明白我在說(shuō)什么。弗洛伊德在他的精神分析著作中也闡明了，人的潛意識(shí)，是我們無(wú)法完全把握的。但是，無(wú)法完全認(rèn)識(shí)自己，不代表不需要去認(rèn)識(shí)。當(dāng)你更多一點(diǎn)認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，也許你距離幸福就更近一步了。我經(jīng)常聽(tīng)到的一句話就是“道理我都懂，但我就是懶”，如果你無(wú)法認(rèn)識(shí)到懶就是你遠(yuǎn)離幸福最大的問(wèn)題的時(shí)候，你也就真的寧可忍受痛苦的煎熬，也懶得邁開(kāi)腳步去走向幸福。萬(wàn)維鋼《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》里面有個(gè)案例很顛覆，他說(shuō)美國(guó)做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)成功人士的最大共性，居然不是什么IQ、EQ、IC卡，而是——自制力。啥叫自制力？我個(gè)人理解，就是你決定了明天去跑步，明天不論刮風(fēng)下雨，你都會(huì)做到，說(shuō)白了，就是懶的對(duì)立面（媽蛋，又是哲學(xué)思維？對(duì)立統(tǒng)一，我學(xué)過(guò)，不會(huì)用而已）。無(wú)知與不知最大的區(qū)別在于，不知是由于條件限制，無(wú)法接觸到目標(biāo)知識(shí)，而無(wú)知是明明知道卻裝作不知道。你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，所以解鈴還須系鈴人，如果你在裝睡，你可以選擇叫醒你自己。喜歡哲學(xué)的人可能還要繼續(xù)追問(wèn)，不是說(shuō)難得糊涂嗎，什么都不知道的人，什么都不做的人，也是幸福的。我很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，精神病患者，是糊涂的極端例子，也許在他們自己看來(lái)，他們是幸福的（我們無(wú)法反證他們不幸福，子非魚(yú)焉知與？）。但是在你看來(lái)，這種幸福是否是你想要的？說(shuō)到這里，我再談個(gè)哲學(xué)的犬儒主義學(xué)派。關(guān)于狄?jiàn)W根尼，有段故事很著名，據(jù)說(shuō)狄?jiàn)W根尼住在一個(gè)木桶里，所擁有的所有財(cái)產(chǎn)包括這個(gè)木桶、一件斗篷、一支棍子、一個(gè)面包袋。有一次亞歷山大大帝訪問(wèn)他，問(wèn)他需要什么，并保證會(huì)兌現(xiàn)他的愿望。狄?jiàn)W根尼回答道：“大哥，我唯一需要的是你給我起開(kāi)，別擋我曬陽(yáng)光。”《論語(yǔ)·雍也第六》顏回的故事：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”我覺(jué)得你說(shuō)的都對(duì)，但是任何事情都是有前提的（又要開(kāi)始上哲學(xué)課了，哲學(xué)家認(rèn)為，任何理論，都具備一個(gè)前提，如果前提變了，真理就成謬誤），前提是你能達(dá)到這種精神境界，否則這種境遇下，是不可能幸福的。懶也能幸福，就像是成為王思聰之后，就能追到范冰冰一樣，理論上是存在可能性的，但不具備實(shí)操性。總結(jié)一句話，想要幸福，先想清楚“你想要的幸福”是什么樣的（甚至你可以想象一下你期望的5年后的自己，60歲的自己），時(shí)刻告訴自己我要幸福，然后第一時(shí)間告別“懶癌”。從此，我們走出了追求幸福長(zhǎng)征路的第一步。