文/水湄青萍

寫在前面：

在上一篇文章《如果死如秋葉般靜美，為何我們不敢直視它》中，我粗略地探究了中國(guó)人之所以忌諱談?wù)撍赖脑颉?/p>

因?yàn)槿寮摇⒎鸺覀鹘y(tǒng)主流思想的影響，我們沒有養(yǎng)成理性的思維去看待死亡本身；

因?yàn)樽诮绦叛龅娜笔В覀儧]有勇氣去直面死這件生命中的必然之事；

因?yàn)樗劳鏊鶐淼臒o意義感，我們寧愿縱情聲色，今朝有酒今朝醉。

如此，我們便認(rèn)為死是一件不可觸碰的事，一味地退縮和否認(rèn)。然而，死亡焦慮并沒有隨之消失，而是進(jìn)入到潛意識(shí)中，一次次化為夢(mèng)魔糾纏著自己。

但死亡真的如此可怕嗎？還是我們因?yàn)楹ε拢瑥膩頉]有試著睜開眼看清過它的模樣。而現(xiàn)在，我就試著揭開它的神秘面紗……

“想象一束聚光燈無情地掃過時(shí)間這龐大的主宰者，燈光掃過之處都消失在過去的黑暗之中，燈光還沒有掃到的地方依然潛藏在黑暗之中，只有那聚光燈照亮之處活著。"

我們活著，就等同于聚光燈打在身上的這一刻，何其短暫。

但正如有了黑暗，光明才得以存在。真正理解了死亡，我們才懂得人生匆匆數(shù)年的珍貴。

這時(shí)候，你才不會(huì)浪費(fèi)這光彩奪目的一刻，從而用盡一切力量舞出自我！

了解死的本質(zhì)，也就是探究如何有意義的活著。人們常說的“向死而生”，大抵如此。

01 破除對(duì)死亡的非理性觀念

很多人，包括我，常常羨慕有宗教信仰的人。不可否認(rèn)，這確實(shí)能幫助一些人很好地緩解死亡焦慮，但同時(shí)，也有可能加劇他們對(duì)死亡的恐懼。

比如，在西方，一些宗教領(lǐng)袖為了鞏固自己的勢(shì)力，就會(huì)告訴信徒們說：如果你們不遵循那些特定的規(guī)矩，死后就會(huì)被懲罰！

而中國(guó)，則有極其恐怖陰森的十八層地獄。事實(shí)上，相比死亡，很多人更怕的是人死后會(huì)變成孤魂野鬼。

他們否認(rèn)了死，卻也把自己推進(jìn)了另一個(gè)火坑——靈魂不死，但不小心犯了錯(cuò)，也可能遭受死后的磨難、惡鬼纏身。

相比而言，西方哲人伊壁鳩魯?shù)挠^念，或許更能給人以安慰。他認(rèn)為死即等同于靈魂的死亡。伊壁鳩魯?shù)倪@個(gè)觀念，想來很多人并不陌生，但卻未必真正理解。

我們覺得死亡可怕，多是因?yàn)橛X得“自己不存在了”，或是“一想到自己一個(gè)人要躺在冰冷的墓穴里，還要被蟲子咬，就覺得不寒而栗”。

其實(shí)，當(dāng)靈魂死亡時(shí)，人的自我意識(shí)也就隨之消失了。也就是說，我們根本不會(huì)覺察到“自己已經(jīng)不存在了”這個(gè)事實(shí)，更不用說感覺到冰冷、被蟲子咬了。如此一來，死對(duì)我們來說就無所謂了，更用不著害怕。

另外，還有些人片面地將死看成了生的對(duì)立面。他們把生等同于擁有、存在，而死就是失去、覆滅。

其實(shí)，就如莊子所言，“生生死死，都是人生命的一部分，就如晝夜更替、四季轉(zhuǎn)換一樣自然。死，不過是回到生之前的狀態(tài)罷了。”

活著不過是夾在兩方永恒的黑暗之中，生之前與死之后的黑暗并沒有差別。可是，我們?yōu)槭裁茨芷届o地接受出生前的黑暗，卻不能對(duì)另一頭的世界釋懷呢？

我想，這或許是我們從來沒有真正體驗(yàn)過出生前的那種黑暗，但對(duì)活著的一切卻是真切感受過的，因此留戀不已，難以放下。

因此，相比“死，不過是回到生之前的狀態(tài)”，“死意味著靈魂的死亡”這個(gè)觀念倒更能撫慰我的心靈。

02 死亡并不會(huì)帶走一切

不管從觀念上如何理性認(rèn)識(shí)“死”這件事，但難免還是會(huì)沮喪：死亡終究會(huì)像洪水一樣，席卷、摧毀一切。

還好，作者亞隆在《直面驕陽》提出的“波動(dòng)影響”給了我希望。

什么叫波動(dòng)影響？即“我們每個(gè)人，即使沒有意識(shí)層面的目標(biāo)或這方面的知識(shí)，也都會(huì)形成中心影響力，影響周圍的人許多年甚至許多代。”

就是說，不管有意或無意，我們都在影響著周邊的人。這種影響，就如一個(gè)石頭投入平靜的湖面，它所激起的漣漪會(huì)一圈圈蕩漾開來，給別人帶來你自已都意想不到的改變。

在我們的印象中，“影響力”三個(gè)字似乎只和一些名人掛鉤，普通人只是默默無聞地活著。

但其實(shí)，所謂的名聲、聲望才是最抵不過時(shí)間的無情侵蝕。歷史上，多少功臣名將今安在？一切都付笑談中。

此時(shí)，你不妨靜下心來，試著回想生命中曾邂逅的那些感動(dòng)……

我會(huì)想起我的爺爺，他每次上山放牛，都會(huì)帶一碗紅紅的山莓回來。山莓吃到嘴里酸甜的味道，讓我感受到爺爺對(duì)自己的疼愛。

我也會(huì)想起我的叔叔，他每次見著我，都笑得眼角的褶子堆在一起，親切地喊我：萍萍……

這些逝去的人，他們留給我的溫暖，無形中成了我的一部分，讓我成為一個(gè)善良的人。將來，等我有了孩子，我想我也會(huì)將這份溫暖給予他們。

有時(shí)候，或許就是這些大大小小的生命片段，影響并成就了今天的你。

作者亞隆就是如此。有一天夜里，他46歲的父親突發(fā)冠心病，他們一家人都嚇壞了，只能在家中絕望地等著醫(yī)生的到來。

所幸，醫(yī)生來得很及時(shí)。“醫(yī)生那熟悉的、帶著微笑的圓臉融化了我內(nèi)心的痛苦。他把手放在我的頭上，摸了摸我的頭發(fā)，安慰了母親幾句，并給我父親注射了一劑藥物”，亞隆在書中寫道。

正是醫(yī)生在他父親險(xiǎn)些喪命時(shí)撫慰了亞隆幼小的心靈，讓他決定以后也要做一名醫(yī)生，“把他帶給我的那種安心、舒適的感覺也帶給其他人”。

在寫《直面驕陽》這本書時(shí)，亞隆已經(jīng)75歲了。這些年，他之所以筆耕不輟，就是希望在自己的有生之年，盡可能地留下對(duì)別人有助益的觀念和思想。這讓他感覺快樂和滿足。

正如我讀了歐文·亞隆的書而深受啟迪，現(xiàn)在又將他帶給我的思考再與你分享，這其實(shí)就是一種“波動(dòng)影響”。

寫作，之所以能帶給我滿足感，或許正是因?yàn)橥ㄟ^將自己的思想碎片整理成一篇系統(tǒng)、有條理的文章，也得以將自已所經(jīng)歷和感受的一切傳遞給他人。

我真切地感受到：我其實(shí)可以留下些什么，它不是個(gè)人具體的喜怒哀樂，而是切實(shí)有助于他人的一些觀念或建議。

這樣，即使有一天我死了，認(rèn)識(shí)我的人也全都死了，但有一種源自我的東西卻一直在世間涌動(dòng)著……

03 害怕死亡，也許是因?yàn)樘摱热松?/b>

當(dāng)了解了上面的這一切，你是否覺得死亡其實(shí)沒有那么可怕呢？

如果你還是覺得很難釋然，那么，你可以試著問自己這樣一個(gè)問題：

假如你接下去的人生，將一層不變地重演你往昔的生活，而且絕無任何新鮮之處。你愿意這樣嗎？你會(huì)有遺憾嗎？

如果你的答案是“不愿意，自己還有很多事沒做呢”，那么說明你對(duì)自己當(dāng)前的生活狀況其實(shí)并不滿意。過去的已經(jīng)無法改變，但為了未來不留下更多的遺憾，也許你該有所行動(dòng)了。

其實(shí)，很多人對(duì)死亡產(chǎn)生恐懼，是因?yàn)樽约哼^去都在虛度人生。

也就是說，你越是不曾真正活過，對(duì)死亡的恐懼也就越強(qiáng)烈；你越不能充分體驗(yàn)生活，也就越害怕死亡。

那些視死如歸的人，比如楊絳先生，面對(duì)死時(shí)之所以如此平靜、坦然，是因?yàn)樗倪@一生是充實(shí)的、圓滿的，死亦無憾。

而這也是直面死亡帶給我們的巨大啟發(fā)。我想，至少不要等到自己重病纏身、垂垂老矣，再來思考這個(gè)問題。因?yàn)槟菚r(shí)候，一切或許又太晚了。

04 面對(duì)死亡，沒有人可以獨(dú)自堅(jiān)強(qiáng)

在生活中，我們無可避免地總要面對(duì)生命中重要他人的離去。作為摯友或是親人，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)即將離世的人，要怎么做呢？

以往，我們覺得，在死亡前面，任何言辭似乎都是微不足道的，所以常常選擇沉默。或者，因?yàn)橛X得將死之人晦氣、不吉利，所以選擇逃離。

殊不知，這無形中將那些本來就被死亡焦慮所折磨的人，拋進(jìn)了另一個(gè)更孤獨(dú)的世界。而他們似乎也覺得自己是一個(gè)灰色的存在，只能選擇獨(dú)自承受這一切。

其實(shí)，他們非常渴望他人的陪伴。此時(shí)，請(qǐng)不要回避自己對(duì)死亡的恐懼，說一些發(fā)自你內(nèi)心的話，用你可以提供的任何方式去安慰、擁抱他們。這或許是你能給予他們的最好的告別。

有一天，我們都會(huì)離開這個(gè)世界。

至于最終離開的方式，是惶惶然不可終日，還是微笑著在親人溫柔的目光中安然離世，則取決于現(xiàn)在。

愿你我都能在有限的生命中，活得充實(shí)，活得精彩！

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