歐陽修在《秋聲賦》里感慨，“草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動于中，必搖其情。”草木尚且也會隨時間凋零，人是情感動物，哪能不因為百般憂慮而勞神易老呢。
草木豈無情？體察的角度不同，意蘊截然相反。
在《楚辭》里，屈原唯獨偏愛草木作意象，乘著自由、飄逸的浪漫文辭，將芳草佳木和人之個性、情感結合的那樣曼妙蘊藉。既是人格的外顯，又是相伴著解憂的寄情之物。真合了這句，“天地萬物多情意，草木有知解溫柔”。
《離騷》中，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”時光荏苒，多少唏噓。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”早晨飲用木蘭花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飄落的花瓣。飲露，意喻他不與世同污。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”剪幾片綠荷葉來做上裝，縫幾朵白蓮花制成衣裳。
“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”佩帶上芳草，服飾多彩繽紛，香氣襲人。這些香草和裝飾，也是他獨立人格的隱喻。
草木也可寄情、知心。譬如，《楚辭·九歌》的《少司命》的第一章這樣寫，
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦?
秋天的蘭草和細葉芎藭，遍布在堂下的庭院之中。嫩綠葉子夾著潔白小花，香氣余韻。人們自有他們的好兒好女，你為什么那樣地憂心忡忡?
而在《山鬼》中，美麗的山鬼孤苦地等待愛人，草木與之相伴。“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”幽思無邊，蔓延在大自然的一草一木，也仿佛理解了這樣的愁緒。
至唐代，崔顥的《黃鶴樓》中，有類似的描繪，“晴川歷歷漢陽樹， 芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？ 煙波江上使人愁。”
當代，亦有汪曾祺在《人間草木》中寫，
賞花賞到氣息，氛圍，情懷。隔江看花，隔窗聽雨，隔著人世中一層一層占有的標簽，輕啟那古舊又明潤的光。 如同，浴一回月光，落兩肩花瓣，踏一回輕雪，活著，走著，看著，欣喜著，卻沒有患得患失的心情。
世間有情人，人間有草木，多少分擔了些，情之厚重。
