冰鑒第一篇：神骨篇一
從今天開始，我和大家一起來學(xué)習(xí)一下《冰鑒》，提到冰鑒，大家會想到什么？讀過歷史的學(xué)員們大約知道，冰鑒，是古代盛冰的一種容器，它既能保存食品，又可散發(fā)冷氣，使室內(nèi)涼爽，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的冰箱加空調(diào)的功能，算是古代人一個智慧的發(fā)明創(chuàng)造，但我們今天講的冰鑒不是講這個器件，而是講《冰鑒》這本書，為什么取這個名字呢？
據(jù)記載是取以冰為鏡，能察秋毫之義，在古代這個鑒就是鏡子的意思，不是還有大家都熟悉的《資治通鑒》嘛，都是這個意思。
傳說是曾國藩寫的，但也有人提出質(zhì)疑，說曾國藩這么個大人物不可能寫這本書，也有人做了大量的考證，認(rèn)為可能是曾國藩身邊幕僚對曾國藩思想進(jìn)行總結(jié)后寫成的，我們現(xiàn)在就不去探討《冰鑒》到底是不是曾國藩原作了，那這本書是講什么的呢？主要是識人、相人，簡單地說就是教你把人看透，看明白。
在介紹這本書之前，我們先聊聊曾國藩這個人物。在中國近代史上，乃至整個中國歷史上，曾國藩都堪稱一位神人。
按照現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的語言來說，把曾國藩形容成“清朝一哥”，都絕對不為過了。
很多朋友可能會疑惑，咿，不對呀，清朝的一哥不應(yīng)該是努爾哈赤，或者康熙嗎？怎么輪得到他曾國藩呢？
如果從在世時候的權(quán)力來說，清朝的皇帝確實比曾國藩厲害多了，但是，如果從整個歷史長河中來看，曾國藩的思想影響之深遠(yuǎn)，卻是任何一個皇帝都沒法媲美的。
一個皇帝在位的時候可以無比風(fēng)光，但死后卻一樣會被淹沒在歷史的塵埃中，特別是那些碌碌無為的庸君，昏君。而曾國藩的哲學(xué)，處世思想，一直影響后人，乃至我們周邊的日本、韓國以及東南亞。這么說吧，自孔子和孟子之后，中國儒家歷史上能夠被稱為圣人的，只有三個人，一個是朱熹，一個是王陽明，一個就是我們今天講的曾國藩了。
曾國藩不但官做得好，道德水平高，而且他的識人之術(shù)也是非常厲害的，他堪稱是中國歷史上網(wǎng)羅培育推薦和使用人才的頭號高手，沒有之一。
如果他說自己是第二，那都沒有人敢說自己是第一了，按現(xiàn)在的話來講他應(yīng)該是資深的HR。為什么這么說呢，因為曾國藩一輩子都在致力于結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華。
為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權(quán)，爭謀職位。
他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有四十多人，如果按照我們現(xiàn)在的官職來比較的話，也就是省委書記這個級別以上的就有四十多人，
更重要的是，在清朝，中國是沒有我們現(xiàn)在這么多省的，大家可以掰著手指數(shù)一下，至少沒有海南省吧，沒有天津、上海和重慶這三個直轄市吧，沒有寧夏自治區(qū)吧，當(dāng)時朝廷也沒有我們現(xiàn)在這么多正部級的中央機(jī)關(guān)，當(dāng)時就只有六部。
可見當(dāng)時的人，要混到省部級高官有多么難，由此也更可見曾國藩的識人之術(shù)有多厲害了。這些被曾國藩推薦的人里面，既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。
曾國藩不但識人準(zhǔn)，而且還可以把自己的經(jīng)驗理論化，這就更厲害了。相當(dāng)于一個軍事家不但可以在戰(zhàn)場上打勝戰(zhàn)，而且還可以寫兵書，讓自己的思想流傳后世。曾國藩識人，看人，辨人，斷人，用人的實戰(zhàn)兵書就是我們今天要講的《冰鑒》了。
對我們來說，讀點(diǎn)識人的書籍，學(xué)習(xí)一些識人的小技巧后，你以后不管是找對象，還是做老板招員工，都可以起到事半功倍的奇妙效果。從《冰鑒》智慧的另一層面看，還可以幫助大家觀人鑒己，認(rèn)識和完善自己，不知不覺中你就是成功人士了。
這本“冰鑒”共有七個篇章，即神骨篇、剛?cè)崞⑷菝财⑶閼B(tài)篇、須眉篇、聲音篇、氣色篇，貫穿于整篇文章的主題是看人的方法，通過對人的言、行、神、情等方面的觀察，總結(jié)出人的性格特征、人格品質(zhì)、內(nèi)心活動、精神面貌、處世經(jīng)驗，繼而歸納出人的前途和命運(yùn)。內(nèi)容不多，兩千多字，但里面蘊(yùn)藏著大智慧，我們將用兩周的時間向大家講述。
今天我們先談?wù)劦谝黄窆瞧Ｉ袷鞘裁矗坎惶刂妇瘢嗟匕艘庵尽W(xué)識、個性、修養(yǎng)、氣質(zhì)、才干、地位、社會閱歷等等，骨也不特指骨骼，需要與神結(jié)合，就是我們說的骨子里透出的一股勁。
雖然有的人看起來落魄，但并不頹廢，從骨子里透出來的神，更容易讓我們相信，哪怕他一時不如意，將來一定有東山再起的一天。
而有的人，西裝革履，精氣神不足，反而讓你覺得這人并非大器之材。這就是一個人的神骨在影響我們對這個人的判斷。原書中是這么論述的“脫谷為糠，其髓斯存，神之謂也；山騫不崩，唯石為鎮(zhèn)，骨之謂也。”。
就像果皮和果肉不是最重要的，里面的種子才是最重要的，那才是創(chuàng)造力的源頭，也是每個人的生命基因跟其他生命不一樣的地方。
“開門見山，此為第一”，冰鑒把精神和骨骼比成兩扇大門，把人的命運(yùn)喻為門外顯而易見的大山，只要看了人的“神”和“骨”，就等于打開了人的命運(yùn)之“門”，就可以測知人的命運(yùn)了，大家看，這個比喻非常貼切。
察看人們的精神和骨骼，就相當(dāng)于去打開兩扇大門。門打開之后，自然就可以發(fā)現(xiàn)里面的寶藏物品了，也就可以窺見人的內(nèi)心世界了。所以這兩扇大門——精神和骨骼，就是觀人的第一要訣。
冰鑒里說：“一身精神，具乎兩目”。意思是說一個人的精神狀態(tài)，主要集中在他的兩只眼睛里，看一個人，看他的眼睛，你大概就能看出來這個人什么性格，后面我再具體分析。
講到這里，我們就要搞清楚什么是精神。這里講的“精神”和我們現(xiàn)代漢語講的“精神”是完全兩碼事。
它有比現(xiàn)在“精神”內(nèi)涵廣闊得多的內(nèi)容，它是由人的意志、學(xué)識、個性、修養(yǎng)、氣質(zhì)、體能、才干、地位、社會閱歷等多種因素構(gòu)成的綜合物，是人的內(nèi)在精神狀態(tài)。人有美丑之分，皮膚有黑有白，但這些都不會影響“神”的外觀，換句話說，“神”有一種穿透力，能透過人外貌的干擾而表現(xiàn)出來。
比如人們常說“某某有藝術(shù)家的氣質(zhì)”，這種氣質(zhì)，不會因他的發(fā)型、衣著等外貌的改變而完全消失。氣質(zhì)，是“神”的構(gòu)成之一。這里的精神是指“精氣”和“元神”，這個精氣又有兩層概念，一種是“先天精氣”，一種是“后天精氣”。比如你高中的時候一整天踢球都不覺得累，說明你先天精氣還不錯，但到四五十歲，爬個三樓就開始喘，這就是后天精氣受損。
什么是元神？就是你出生的時候就具有的控制你生命流轉(zhuǎn)的信息總成。這么講很晦澀，元神啊，其實就是你的命運(yùn)之神。
我們看相也好，算八字也好，講星座也好，都指向一個道理，生死有命富貴在天，就是說人的命運(yùn)一生下來就已經(jīng)規(guī)劃好了，只是說在成長的道路上會有不同的走向。我這樣打個比方你們就清楚了，我們都玩過電子游戲，游戲里的人物其實是我們創(chuàng)造的，他的使命就是過關(guān)，我們操縱的好一點(diǎn)，游戲人物就能過通關(guān)，操作的不好，他就死得早。
人類好比就是神或者上帝創(chuàng)造的游戲人物，命運(yùn)就是活個幾十年經(jīng)歷九九八十一難，順利的話就長壽一點(diǎn)，不順利就死得早。那照我這樣說，人還用奮斗干什么？大家要知道，游戲里都有bug，而且不是每個人物都有宿命，像有些配角，你不去惹主角你就能活的很好，還有很多隨機(jī)性，這就是我們可以發(fā)力的方向。
“富貴看精神”，一個人能否大富大貴，善始善終，就要看這個人有沒有精氣神。曾國藩曾私下跟幕僚趙烈文談話時非常惋惜地說，胡林翼是湘軍的第一苦命人啊，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，經(jīng)常神色黯然，也就是精氣神不足，所以不能長久，確實胡林翼只活到了49。所以，命都沒了，還談什么將來？還有什么榮華富貴？
冰鑒記載，人的精神從外表顯露而言，可以分為兩種，一是自然流露，一是勉強(qiáng)振作。所謂自然流露，是指你的所感所發(fā)，完全是出自內(nèi)心的自然本真，情真意切，毫無故意造作之態(tài)。
勉強(qiáng)振作，則與自然流露相反，是完全裝出來的假性情。當(dāng)初，項羽初次見到威猛雄武、一統(tǒng)中原的秦始皇時，大聲嘆曰：“彼可取而代之。”
從這兒可以發(fā)現(xiàn)項羽的真性情，真?zhèn)€性——樸直率露而又大膽或稱“莽撞”。而劉邦見到秦始皇時，則說：“大丈夫該當(dāng)如此。”兩人的話語神情不一樣，卻都是他們的內(nèi)心活動和個性的真實表露，劉邦與項羽相比，就要含蓄婉轉(zhuǎn)得多。
運(yùn)用到實際生活中觀人、識人，實際上就是一個由外向內(nèi)、順藤摸瓜、循流探源的過程。自然流露的人，他的一舉一動都慎重周密，做什么都一絲不茍，而勉強(qiáng)振作的人，即使他很小心謹(jǐn)慎，他的舉動也總是顯得不精細(xì)，欠周密，總好像漫不經(jīng)心。
“神”可以通過“形”即人的言行舉止、一笑一顰表現(xiàn)出來，所以在觀察人的精神狀態(tài)時，也是這樣，即由外在的言談舉止，神態(tài)表情，都可以窺視到他人的心靈深處真實的活動。如果神是“光”，“形”就是太陽和月亮，日月發(fā)出普照大地的光芒，而光并不是日月本身。因此，觀神要察形，察形更要觀神。
有這么個故事，某公司招聘兩名廣告設(shè)計師，優(yōu)厚的待遇吸引了不少人前來應(yīng)聘。
面試前，眾多應(yīng)聘者全部屏息靜氣、如臨大敵、如坐針氈似的坐在候考室內(nèi)，其中有一位青年始終面帶微笑、神態(tài)自若，這位年青人引起了考官的注意，便調(diào)出他的簡歷和作品，由于他的作品創(chuàng)意新穎、風(fēng)格獨(dú)特，最后他成了這個廣告公司簽下的兩名幸運(yùn)兒中之一。正是他在激烈的競爭面前表現(xiàn)出的自信神態(tài)贏得了成功的機(jī)會。
