莫為危時便悵神，前程往往有期因。

終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。

道德幾時曾去世，舟車何處不通津。

但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。

這是五代時人馮道的七律詩。馮道（882年-954年），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北滄州西北）人，所事后唐，后晉，后漢，后周四朝十帝，三入中樞，在相位長達二十余年，年過七十得以善終，死后追贈為瀛王，謚號文懿，后世稱其為馮瀛王。

歷史上對馮道的評價褒貶不一。欣賞他的人認為馮道生逢亂世，勇于出仕，博學厚才，為人清儉，關心民間疾苦，提攜后輩，“循禮而不泥古，居高而不凌下”，在五代十國這個混亂的時代，八面玲瓏，遇事依違兩可是可以理解的。而貶斥他的人則認為馮道圓滑至極，易面變辭，視君如路人，前后侍奉過十個君王，甚至還做過遼主耶律德光的太傅，毫無忠義可言，為君子所不齒。

如此兩極評價，可見馮道立身行事，都很復雜，極富爭議。筆者在參閱市面上的馮道傳紀相關資料后，斗膽在此淺談一下個人看法。

馮道家本有薄田幾十畝，因其父常年經商，留下的家產還比較殷實。馮道在宗族祠堂教導幾十個蒙童讀書，雖未入仕，但也較關心時局，有時也難免感慨作詩幾首。例如在聽聞朱溫弒唐昭宗以自立，且誅殺昭宗九子，投尸洛陽曲池，遂作詩一首，名為《傷時》。但《傷時》中的第一句“已見神州亂如絲，又傳朱逆兇焰熾”將朱溫稱作“朱逆”，招來殺身之禍，不得已背井離鄉，開始了他的入仕之旅。

馮道首先投奔了兒時的同窗燕王劉守光，怎料故人早已在王權的斗爭中物是人非，欲望膨脹至極。劉守光意欲稱帝，但馮道認為時機不對，是自取滅亡之舉，苦勸誡不成，遂離開劉守光投奔了李存勖，也就是后唐的開國皇帝。李存勖在稱帝前，還是能夠廣納言路，勵精圖治的。但是在登了大寶之后，志滿意得，驕縱起來，專橫武斷，誅殺功臣，最后也難逃亂軍射死的下場。李存勖死后，李嗣源繼承帝位，重用馮道，但李嗣源年事已高，不久便歸天了，其子李從厚繼位，后又在與其兄弟李從柯的內斗中敗亡，皇帝之位傳于李存柯，短短半年，宮廷屢遭大變，令人眼花撩亂。

但李從珂也是個短命皇帝，不幾年，又被私結契丹的石敬瑭取代，結束了后唐，開創了后晉。石敬瑭依然重用馮道，但無奈命運不濟，即位后戰亂不斷，七年后便也悲涼辭世，其子石重貴即位。可此時的后晉王朝，內有權臣想要取而代之，外有契丹虎視眈眈，晉主石重貴在擊退契丹兩次后，因驕而逸，漸漸荒唐起來，最后也只能棄城投降，致使契丹耶律德光入主中原，終結了石晉王朝。

耶律德光敬馮道的威望，拜為太傅。外族入侵，各地烽煙再起，耶律德光也終于忍受不住決定北歸，與此同時，劉知遠自稱劉邦后裔，乘中原無主，自立為帝，開啟了后漢王朝，尊馮道為相。可是劉知遠是個無信無義又殘忍的皇帝，即位不到一年就因“心魔”的折磨早早歸天了，其子劉承佑即位，拖于馮道輔佐。

但劉承佑好優伶，用佞臣，殺良臣，最終也失去人心，被郭威打敗而亡，后漢也終結了。此后，郭威登典大寶，開創后周，仍尊馮道為相，郭威節儉不貪財，能與士卒同甘共苦，關心百姓，馮道對其寄予很高的期望，盼大地回春，萬象更新，這位后周開國皇帝也對馮道十分敬重，言聽計從，在位三年，政治清明，與民休息，天下歸心。馮道期待的太平盛世，總算有些希望了，無限感慨之際，遂有了本文開頭的七律詩。郭威死后，馮道在督造其陵寢后不久也無疾而終了，享年72歲。柴榮繼承后周帝位，追贈馮道為瀛王，為他舉行了隆重的葬禮。馮道去世后五年，擔任殿前都點檢的趙匡胤在陳橋兵變，建立大宋王朝，又用了近二十年時間，終于達到了天下大一統的局面。

在了解了五代十國這段紛繁復雜的歷史，就可以理解想要在當時的時局下從一主而終是多么的不易。每一任君主都打著統一天下的旗幟，但時局的復雜，人心的離散，想要一統，開辟太平盛世，談何容易。孟子說“春秋無義戰”，五代十國也一樣，要尋一天下明主，還需等待“大時代”的到來。

馮道在這樣的亂世下，不將自己局限于某一任君王，驚濤駭浪中，八面玲瓏，穩坐高官之位，“狼虎叢中也立身”，才有可能在這亂世中有所為，盡其所能，實現其政治抱負。試想皇帝隔三差五換一個，若無一“巋然不動”的首相，其治國政策豈不也變化無常？這也許就是在那個時代下的立身處世之道，至于功過好壞，自有后世去評價吧。