“大抵吾人為學(xué)，緊要大頭腦，只是立志。所謂困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未嘗病于困忘，只是一真切耳。“陽(yáng)明先生在回復(fù)弟子的信中，待之以誠(chéng)，直截了當(dāng)指出作學(xué)問(wèn)時(shí)疲勞、遺忘的缺點(diǎn)，關(guān)鍵在于不真切，并強(qiáng)調(diào)作學(xué)問(wèn)的最要緊、最關(guān)鍵核心處就是立志，只有立志才能達(dá)到真切，有了真切，也就不會(huì)感覺(jué)疲勞和遺忘。

?孔子《系辭》上說(shuō)“何思何慮”，是言所思所慮只是一個(gè)天理，更無(wú)別思別慮耳，非謂無(wú)思無(wú)慮也。心之本體即是天理。天理只是一個(gè)，更有何可思慮得？天理原自寂然不動(dòng)，原自感而遂通。學(xué)者用功，雖千思萬(wàn)慮，只是要復(fù)他本來(lái)體用而已，不是以私意去安排思索出來(lái)。故明道云：“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。”若以私意去安排思索便是用智自私矣。“何思何慮”正是工夫。在圣人分上，便是自然的；在學(xué)者分上，便是勉然的。天理只有一個(gè)，心之本體即天理，而且天下人的心之本體都是一致的，圣人與常人，上智與下愚，無(wú)不如此。之所以出現(xiàn)分別，全是在功夫上不一致。圣人唯在天理上思考、推算，事事不離天理，天理就是他的規(guī)尺；常人卻在心外下功夫，任隨眼、耳、鼻、舌、身所感知的外物恣意思慮，又從中生出種種分別，在這些紛繁復(fù)雜的分別中不可自拔。