這是一個被我中斷了很久的系列：“《西游記》里的十二生肖”。當初寫了豬（豬八戒）、鼠（金鼻白毛老鼠精）、牛（牛魔王）、虎（虎力大仙）、兔（玉兔）和馬（白龍馬）。現在想著將它續上，今年是雞年，就從雞開始。
食物鏈：“七十二變”與“二十八宿”
若說《西游記》里有什么最被低估的法術，那非“七十二變”莫屬。
從任何角度看，變化術都屬于那種“開了修改器玩游戲”的BUG型技能，道理再簡單不過——世間萬物，都自帶相生相克之理，而一旦掌握七十二變，就意味著可以將自己隨機轉化為周天一切生靈的克星，尤其對于妖類來說（他們本就是食物鏈里的各種鳥獸修煉成精），幾乎毫無破解之道。
對七十二變最嫻熟的使用，發生在《封神演義》里，楊戩對此術的修習和實踐已臻鬼神莫測之境，擒土行孫、斬魔家四將，尤其是在孟津誅殺梅山六怪，基本用的都是“你是哪種動物化身，我就變成專吃這種動物的另一種動物”思維。
只是，這種弱肉強食的血淋淋場面，《西游記》里基本沒出現。孫悟空祭出七十二變，不外乎三種用途：偷東西、逃命、惡作?。看巫兂尚★w蟲鉆進人家肚子后，最多也就打套拳翻幾個跟頭——要知道楊戩可是直接下手把花狐貂的五臟六腑抓到稀爛）。
究其原因：其一，無論從何種主題解讀《西游記》，都必須承認，它的戲謔、玩鬧風格非常突出，和封神那種“改朝加換代、眾仙度殺劫”的全宇宙全物種戰爭相比，慘烈度要遠遜于彼；其二，孫悟空此人，雖然武藝高強、法力精深，但他那股無法洗脫的、愛玩愛鬧的猴子氣（這是顯性），和那種潛藏在骨血深處的、大慈大悲的佛心（這是隱性），使其但凡上陣作戰，不嗜血、殺心淡、先下手意識較弱，并不會把自身技能的直接傷害力發揮到極致。
所以，既然作者在作品敘述風格和主角作戰風格上，雙雙有意無意地忽略了對“相生相克之道”的演繹，那在“如何降妖”的常規命題面前，也就自然地躲開了這種套路——仔細想想這種套路也確實沒意思，如果讓孫悟空看見金鼻白毛老鼠精就變只大花貓、看見牛魔王就變只大老虎、看見玉兔就變只大灰狼，八十一難基本都能秒破，這故事的講法充其量騙騙三歲小孩。
故而西游降妖，基本是三種模式：法寶克制（比如靈吉菩薩的定風丹之于黃風怪）、追根尋源（坐騎下凡就請原主人來負責）、終極boss的萬能救助（實在不行就找觀音，再不行還有如來——如果遇到六耳獼猴和大鵬鳥那種讓人絕望的對手）。
“二十八宿”是一群身份特殊、很有個性的神祇，他們中的每一個，都與一種動物對應（亢金龍、井木犴、室火豬、心月狐、鬼金羊、虛日鼠……），也就是說，在天庭中，只有他們和妖類一樣，在食物鏈中擁有著自己的位次符號——他們原本可以在“相生相克”的生態系統中發揮重要作用，只可惜，隨著降妖思路的改換，他們也就失去了巨大的用武之地，成了配角。
不過在配角里，他們的戲份也還算是很多的。
小雷音寺內幫悟空脫困，玄英洞“三木”禽星大戰犀牛精，都與他們有關。
雄雞一唱天下白
昴日雞，西方白虎七宿之一，在天文學上，特指西天穹昴星團，也就是歐洲占星學中金牛座七姐妹星團。
在電視劇里戴著一頂大雞冠和一只鷹鉤鼻的昴日星官，是二十八宿里，唯二擁有單獨戲份的神祇——另一位是奎木狼（下凡變成黃袍怪），只可惜，那是個反派。
要說昴日星官，先要說幾句他下凡降妖的誅殺對象——西梁女國毒敵山琵琶洞蝎子精，她在電視劇里最著名的臺詞，就是那句“我可不是嬌滴滴的女王，有的是力氣和手段”。
蝎子精的美貌，大約是被高估的——《西游記》里這段描寫香艷得很：“那女怪，活潑潑，春意無邊；這長老，死丁丁，禪機有在。一個似軟玉溫香，一個如死灰槁木。那一個，展鴛衾，淫興濃濃；這一個，束褊衫，丹心耿耿。那個要貼胸交股和鸞鳳，這個要畫壁歸山訪達摩。女怪解衣，賣弄他肌香膚膩；唐僧斂衽，緊藏了糙肉粗皮?！薄鳛槊撘挛杷囆g的歷史先驅者，她已經用盡了每一個毛孔里的風情，只可惜沒選好觀眾，在唐僧面前跳了大半夜，也不曾見出什么成果
可蝎子精的武藝法力，則屬于被嚴重低估的那種，今人說起西游記里最強大的妖怪，逃不出大鵬、牛魔王、九靈元圣、金兜洞兕大王、六耳獼猴這幾位，卻常常想當然地忽略了這位女流：她使一條三股鋼叉，力敵悟空八戒聯手合攻能纏斗多時，更兼尾后一條倒馬毒樁十分霸道，讓行者額頭紅腫、老豬嘴唇起泡，回溯往事，甚至曾在雷音寺聽經時扎傷過如來左手中拇指，連觀音也聲稱“近不得她的身”——這好像是整部西游里唯一弄疼過佛祖的生物。
于是乎，該到了昴日星官大顯身手的時刻。
雖然從古到今不是忙著下蛋就是被燉成湯鍋，可是中國文化譜系里，雞的地位還是不低的。
《韓詩外傳》述及雞之“五德”：“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也?！?/b>
一種尋常家禽，就這樣暗喻了儒家倫理幾乎所有最重要最關鍵的稟賦，雖然不會飛，卻立于綱常的最高處。
南天門外初遇，昴日星官言行得體（停執事分開左右緩步而出）、裝束整齊（一身金縷朝衣）、治軍有法度（天兵天將呼其為“主公”——簡直三國演義氣象），這是他的“文”。
猴子說明來意，昴日星官對答：“本欲回奏玉帝，奈大圣至此，又感菩薩舉薦，恐遲誤事，小神不敢請獻茶，且和你去降妖精，卻再來回旨罷?！倍潭桃痪湓?，玉帝、菩薩、大圣，周周全全地顧到，誰的面子都不曾拂去，事急從權，來不及請旨、來不及獻茶，但做可以不做，說卻必須要說，后者表達歉意，前者回來再補，敬上與待客的禮貌，絲毫不曾錯亂，這是他的“信”。
聽說有難，即刻出發，也不打聽對方段位斤兩、究竟有多少勝出把握，急公好義之外，也是對自家實力的胸有成竹，這是他的“勇”。
到了毒敵洞外，先醫八戒嘴，再治行者額，杏林春暖，妙手濟人，這是他的“仁”。
至于“武”，那就要看降妖時的表現了。
只可惜，蝎子精是西天路上最害怕天敵的妖怪（或者說，受困相生相克之理最徹底的妖怪）：雞是蝎子的天敵，蝎子對雞自然該是畏懼的，可這位的“畏懼”已經不僅僅是“被雞啄會死、看見雞會躲”，而是聽到雞鳴就骨軟筋酥、瞬間失去全部戰斗力。
于是，昴日星官的全部發揮余地只剩下“對著妖精叫一聲，那怪即時就現了本象，是個琵琶來大小的蝎子精。星官再叫一聲，那怪渾身酥軟，死在坡前?！?/p>
從頭到尾，沒動手、沒動腳、沒出刀、沒亮劍、沒祭起法寶、沒解開戰袍，大概連汗都沒出、鞋都沒臟，僅僅就是叫喚了兩聲。
是不是連昴日星官自己，都會覺得有些不過癮呢？
毗藍婆
同樣的情形，還發生在昴日星官家族第二次助陣取經團隊的時候——這次師徒受困的罪魁，是黃花觀里的多目怪，盤絲洞七位蜘蛛妖女的師兄，以及，最關鍵的，蜈蚣精。
毗藍婆菩薩來了，她是昴日星官的母親?！段饔斡洝防飿O為罕見的“兩代人先后亮相”，多是老子兒子的形式——牛魔王紅孩兒、李天王哪吒——這次，卻換作母子配。大約雞是雌雄異態較為明顯的動物，公雞母雞的習性和能力，有著顯著的差別。
所以，毗藍婆不會鳴叫、無法使用聲音這個物理攻擊屬性，作者給了她一個道具——繡花針，據說煉自昴日星官的眼睛。抱歉，我在這里想到了“雞眼”這個梗?？上Ф嗄抗质掷?，少一把修腳刀。
毗藍是佛家用語，出場卻是道姑的打扮；頂著菩薩的頭銜，卻把兒子送進天庭為官。這位老太太，絕對不是尋常角色。
那根繡花針，非鋼、非鐵、非金，收放自如，誅妖于無形，確切的說，只不過是一縷光，在西游記的法寶譜系里，它的神秘學色彩也足以傲視群雄。
只可惜，這位不尋常的老太太和她不尋常的法寶，照樣沒有得到什么發揮的空間。
繡花針被祭在了半空中，于是“響一聲，破了金光”——那個從多目怪兩肋下一千只眼里散射出的金光，那個讓孫悟空“向前不能舉步，退后不能動腳”、“力軟筋麻，渾身疼痛”終至于“止不住眼中流淚”的金光，這一刻，僅僅“響一聲”，就放棄了全部抵抗。
“毗藍婆走入觀里，只見那道士合了眼，不能舉步”——又一次地，沒動手、沒動腳、沒出刀、沒亮劍，那個兇神惡煞不可一世的邪祟，秒變“合了眼，不能舉步”——不是不戰而屈人之兵，而是不戰就直接面對了一個植物人。
還是這一回的末尾，孫悟空的總結最是到位：“我想昴日星是只公雞，這老媽媽子必定是個母雞。雞最能降蜈蚣，所以能收伏也。”
“雞最能降蜈蚣”，有了這一句話，別的，都無需贅言。昴日星官和毗藍婆戰神一樣的表現，不是他們修煉出了非凡的能力，而是他們在自己的天敵面前，專心做雞——抱歉，這句話有歧義。
昴日星官和他母親的故事，無非告訴我們這樣幾個道理：
第一，萬事萬物，都逃不過科學道理，食物鏈是永恒生效的。
第二，把那么多可惡的害蟲毒物納入自己的菜譜，然后，再把自己納入人類的菜譜，雞真是我們的好朋友。
第三，如果按照自然規律來寫降妖，西游記會變得超級沒意思。
有過競爭，有過犧牲，
被愛篩選過程。
學會認真，學會忠誠，
適者才能生存。
