一、以上是張三寫給其已故的父（張飛揚）母（李某某）的。如果只是父親故，中間則換成“公張飛揚”，如果只是母親故，中間則換成“母張李氏”。
二、如果是變更了家庭住址的，還需要寫幾包給快遞員，中間填“力夫”
三、如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是寫先人的稱呼和姓名，不同關系不同輩分的寫法不同。
首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關系（具體見附表）；
其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行；
其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏）；
其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可。“收用”這里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，這個不用管。
四、兩個紅色字體的是“稱呼”，可對照下表。
有了以上資料，中元節寫包基本沒問題了。
孝家稱呼燒袱子火單寫法自稱
九代：稱鼻祖 故鼻祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孫
八代：稱遠祖 故遠祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孫
七代：稱太祖 故太祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孫
六代：稱烈祖 故烈祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孫
五代：稱天祖 故天祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝來孫
四代：稱高祖 故高祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孫
三代：稱曾祖父故曾祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孫
二代：稱祖父 故祖考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孫
一代：稱父親 故顯考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男
父之兄：稱伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄
父之弟：稱叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄
父之堂兄：稱伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄
父之侄：稱兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟
母之父：稱外祖父故外祖考公諱老大人收用孝外孫
母之兄或弟：稱舅故舅考公諱老大人收用孝外侄
母之伯爺：稱堂外祖故堂外伯祖公諱老大人收用孝堂外孫
母之堂兄：稱堂母舅故堂母舅公諱老大人收用堂外侄
父之姐夫：稱姑父故姑父公諱老大人收用內侄具
父之姐妹：稱姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄叩
父之姑爺：稱故姑公公諱老大人收用孝內侄孫叩
父之姑娘：稱姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孫叩
同父母之姐：稱胞姐故胞姐府氏收用胞弟叩
胞姐之丈夫：稱姐夫故姐夫收用內弟叩
母之姐夫：稱姨父故姨父府老大人收用姨侄叩
母之姐妹：稱姨母故姨母府老孺人收用姨侄叩
妻之父：稱岳父故岳父公諱老大人收用孝婿叩
妻之伯爺：稱伯岳父故伯岳考公諱老大人收用侄婿叩
妻之伯娘：故伯岳妣母諱氏老孺人收用侄婿叩
妻之祖父： 故內祖考公諱老大人收用孫婿叩
妻之姐夫： 故襟兄收用襟弟叩
妻之姐姐： 故姨姐府氏收用姨妹弟叩
祖母之姨侄：故姨表爺公諱老大人收用表侄叩
母之姨侄：故姨表兄收用姨表弟
岳母之舅娘老表：內表母舅老大人收用外侄婿
妻之表兄：內表兄收用表妹弟
乾爹：故寄父考老大人收用寄男叩
乾爹之父親：故寄祖考老大人收用寄孫男叩
乾爹之岳父：故寄祖考老大人收用寄外孫
乾爹之子：故寄兄收用寄弟叩
妻之保爺：故寄岳考老大人收用寄子婿
后父：故繼父老大人收用繼男叩
后母：故繼母老孺人收用繼男叩
大媽的兒子與小媽：故妾母老孺人收用孝嫡男
小媽的兒子與大媽：故嫡母老孺人收用孝庶男
奶媽：故乳母府氏收用孝奶男
丈夫：故良人收用荊室叩
妻：故賢妻收用為夫具
朋友：故彥兄收用世弟叩
老庚：故庚兄收用庚弟叩
后夫與前夫：故同綠收用同綠弟
公諱：老大人收用世侄叩
手藝與師父：故恩師老大人收用孝門徒叩
拜把弟兄：故血兄收用血弟
道士與老師：金羽化法師大真人收用門徒
異族化紙：故異族收用異族叩
伯或叔與侄：故賢侄收用愚伯或叔
親家：故姻兄收用姻兄叩
未婚夫與妻：故結發府斷弦妹收用斷弦兄
未婚妻與夫：故淑配府無緣兄無緣妹
父親與兒：故幻化亡男反念父
翁父與媳婦：故幻化亡女媳反念翁父
父親與女：故夭命亡女反念父
岳父與女婿：故賢門亡婿反念岳
與親家父母：故姻尊姻侄叩
與親家之祖：故太姻尊姻內侄孫
乞丐與施主：故施主丐人叩
農歷七月半俗稱中元節，也叫鬼節，是民間一個比較隆重的節日。每年到七月初，家家戶戶都要接老人回家供奉和準備給老人燒包。據傳說，七月初一開鬼門，閻王爺就放出全部的鬼魂，讓他們享受一年一度的“假期”，死去的先人魂歸人間檢查后代們的善惡情況，在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待他們，尤其是中元節這一天，家家戶戶都會準備豐富的祭品，燒香焚紙，以此祭拜這些從陰間來的鬼魂。現將我們這地方過七月半燒包的習俗介紹如下：
一、接老人：就是在七月初，把寫有先人名號的祖宗牌掛在家中墻上，牌位下邊的桌上擺放金山、銀山、鮮花、香花、麥芽、盤香、蠟燭等擺設和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鮮飯食供奉，供奉時需要先凈手作揖上香，供飯完后需要燒化紙錢。
二、封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然后用封皮封成包。包，分為花包和白包，花包和白包的區別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當于衣物等行李，路票相當于過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未滿三年的人（也叫新亡人），花包則用于死亡超過三年的先人。
三、寫包：就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由于學校里沒這科目，就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關系，然后才按規定的稱呼寫包。
現將其體寫法介紹如下：
1、封皮內容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內容（以花包為例，括號內為解釋）為：
第一列：中元勝會之期虔備冥資成 封（中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封）
第二列： 上奉 （恭敬地奉送給）
第三列： 故 收用（已經故去的XXXX老人收用）
第四列： 孝 祀（陽世孝人XXXX祭奠）
第五列：天運 年 月 日叩化（農歷XX年XX月XX日跪拜焚化）
2、各列內容寫法：
第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數填寫。如果是白包，則“中元勝會之期”處是空白，需要填上“中元勝會之期”，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期”，二七寫“二七化財之期”，以此類推，七七寫“畢七化財之期”；燒一周年包，空白處寫“小祥化財之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財之期”。
第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數的，則在“上奉”之前填寫封數。如包是老的寫給小的，則應將“上奉”改為“付與”。
第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是寫先人的稱呼和姓名，不同關系不同輩分的寫法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關系（具體見附表）；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行；其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏）；其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可。“收用”這里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，這個不用管。
第四列：在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的（具體寫法見附表）。
第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農歷年月日寫清楚就行。補充一點，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。
3、燒包：就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關于燒包也是有規則的，不是隨便就拿去燒。
首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運；
其次喂馬，就是對承擔托運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽；
第三是供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用；
第四是上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間；
第五是畫燒包圈，就是用白灰在準備燒包的地方（一般是門口院內）畫一個有出口的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向；
第六是插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發；
第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內堆放成有一定空間的形狀（一般是中空的塔形）以便燃燒焚化。第八是燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們各人來認領自己的錢。在焚化到中途的時候，順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領用。
