? ? “如果半夜醒來(lái)，你發(fā)現(xiàn)你很久沒(méi)有讀書(shū)，而且沒(méi)有什么負(fù)罪感的話(huà)，那說(shuō)明你已經(jīng)墮落了。”這是北大教授陳平原先生流傳甚廣的一句話(huà)。沒(méi)有讀書(shū)就一定意味著墮落嗎？那，我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？
? ? ? 回溯懷古，有宋人黃庭堅(jiān)的“三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味。”有王符的“索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典。”有劉向的“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”展望視今，有高爾基的“書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師。”有雨果的“書(shū)籍是造就靈魂的工具。”有培根的“精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善。”古今中外，漫漫長(zhǎng)河，流淌著的是書(shū)籍所帶給我們的生命和不息的斗志，是熱血，是積蓄，是礴發(fā)。
? ? ? 心思于讀，讀以為書(shū)。讀書(shū)更像是與書(shū)中的世界的談話(huà)與思考。《閱讀至樂(lè)》的作者約翰·凱里雖然反對(duì)枯燥無(wú)味的書(shū)，提倡要先讀有趣的書(shū)，但它在這本書(shū)的前言中，向讀者提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？”“讀書(shū)的特別之處在于——書(shū)籍這種媒介與電影電視媒介相比，具有不完美的缺陷。”約翰·凱里這樣說(shuō)到。讀書(shū)讓我們擁有更多想象力，讓我們更多的去體會(huì)、領(lǐng)悟和思索，讓我們掌握這個(gè)復(fù)雜的從文字解碼成圖像的能力。不可置否，它讓我們的個(gè)體變得更好，讓我們?cè)谧x中不斷完善自己。
? ? ? 讀書(shū)之人看到余暉斜陽(yáng)，想到的是“落霞與孤鶩齊飛，，秋水共長(zhǎng)天一色。”讀書(shū)之人看到空山絕谷，想到的是“空山不見(jiàn)人，，但聞人語(yǔ)響。”讀書(shū)之人看到滄海天地，想到的是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”而不讀書(shū)的人，精神上永遠(yuǎn)缺少能量，身體仿佛是一個(gè)虛有的軀殼，內(nèi)心受不到洗禮，也自然不會(huì)感受到真正的豐盈，他們只會(huì)用最直接的暴力語(yǔ)言進(jìn)行攻擊。相對(duì)于讀書(shū)的人，他們會(huì)把讀后的余味留給自己，品味、沉淀再升華。有希望也有意義。
? ? ? 常言道：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”讀書(shū)的人贏得的正是這種骨子里流露的氣質(zhì)，正是內(nèi)心深處自然的精神揮發(fā)。
? ? ? 大千世界，蕓蕓眾生，日新月異，變化發(fā)展。隨著時(shí)代的腳步，我們的快生活和快消費(fèi)將我們帶入了“快餐式”閱讀的世界，它讓我們更便捷快速的去享用文化。但同時(shí)，“快餐式”閱讀把人們帶入“淺閱讀”的時(shí)代，缺少了精讀，人們讀書(shū)僅局限于文章表面，不能深入發(fā)掘，使我們削弱對(duì)問(wèn)題深層次思考的能力，使學(xué)習(xí)過(guò)于膚淺。所以，我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？是為增強(qiáng)我們的個(gè)體見(jiàn)解，是為激發(fā)我們的創(chuàng)新意識(shí)，是為抓住我們的獨(dú)立思維。
? ? ? 讀書(shū)是另一維度的穿越。是思維間的碰撞和思考時(shí)產(chǎn)生的火花。而這種“穿越”，于人所論，正如古人所言：書(shū)對(duì)于人饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憤而讀之以當(dāng)金明琴瑟也。讀給人以感悟，書(shū)給人以指引。感受文化本身，體驗(yàn)人生哲理。書(shū)之所在，即詩(shī)和遠(yuǎn)方；思之所向，即人和世界。所謂“書(shū)味在胸中，甘于飲陳酒。”讀書(shū)的意味也就言溢于表。
? ? ? 常言道：“養(yǎng)心莫若寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)。”書(shū)之所讀，不僅在賞，不僅在品，且在心悅，在心愉，即讀書(shū)樂(lè)，樂(lè)讀書(shū)。古詩(shī)云：讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿(mǎn)窗前草不除；讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)董風(fēng) ；讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高；讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心。如此，讀書(shū)之樂(lè)矣。
? ? ? 讀書(shū)，讀之成書(shū)，書(shū)自在讀。如何讀？何為讀？王國(guó)維曰讀書(shū)三境：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，，望盡天涯路。’此第一境也，對(duì)學(xué)問(wèn)執(zhí)著追求，登高望遠(yuǎn)，悉察路徑；‘衣帶漸寬終不悔，。為伊消得人憔悴。’此第二境也，堅(jiān)定不移，孜孜不倦，持之以恒；‘眾里尋他千百度，。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也，心生闊達(dá)，頓悟貫通，豁然開(kāi)朗。此之三境，初能望文生義，死記硬背，可小成；進(jìn)能變通運(yùn)用，巧舌如簧，有一得；終，能深入淺出，知行合一，方大就。吾之所讀，不為小成，不為一得，而為厚積，為博覽，為方大就。
? ? ? 有一種生存哲學(xué)，叫做左手珠算經(jīng)世，右手詩(shī)書(shū)自華。讀書(shū)，是個(gè)體的修煉，是國(guó)家的興衰。中華文明之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)自強(qiáng)不息，而其余諸系古文明衰亡，是因?yàn)橹腥A文明有一個(gè)與眾不同的存在，就是讀書(shū)人的存在。為何讀書(shū)，不僅僅為我們個(gè)人，更為我們中華文明的生生不息、亙古傳承！
2017年楚才杯作文競(jìng)賽復(fù)賽
