隊(duì)長(zhǎng)：
立地成佛是真的嗎？這是一位修行有一定基礎(chǔ)同修提的問題，也是我們經(jīng)常聽到的一句話，大家思考一下立地成佛究竟是站在哪個(gè)角度來講的？
吏仁：
?立地成佛是真的，?佛說“一切唯心造”立地成佛是真的！
隊(duì)長(zhǎng)：
@吏仁?你這是答，還是問呀？如果是答要拿出有力的證據(jù)，如果是問要加問號(hào)？?如果你媽問你你吃飯了沒有？你說我吃了也沒吃。那你媽媽你給你做哪，還是不給你做哪？
妙圓師：
這個(gè)是真的，這個(gè)是站在大乘佛法頓悟的角度上來說的，因?yàn)槲覀兊淖孕灾斜咀跃咦愕慕饎偡鹦允鞘裁炊加械模抢锛窗ㄖ品ㄒ舶ㄖ鴲悍ǎ热绠?dāng)我們從事著某一項(xiàng)工作的時(shí)候，突然有一天你被一件事而震撼的時(shí)候，一下子就把你的那個(gè)大慈大悲的心給調(diào)發(fā)出來了，這個(gè)時(shí)刻就是放下屠刀立地成佛的當(dāng)下頓悟。從此以后就會(huì)走向達(dá)到悟后起修的大乘佛法的菩提之路，比如就拿我的例子來說吧，我沒學(xué)佛之前呀脾氣特別的大，看什么都不順眼，無論是什么事不順著我，我會(huì)找出任何不合理的理由來無理取鬧的亂發(fā)脾氣大罵出口，大打出手，直到把自己折騰的是人不像人鬼不像鬼的生活，這樣的日子就是沒有了正確的方向不會(huì)去從本自具足的自性中去取寶駕馭它，直到有一天把我給弄到公安局去了遇到了一個(gè)學(xué)佛的給我說我在打架的時(shí)候現(xiàn)地獄相了，一下子就把我給震撼了，從此以后頓悟，開始走向了學(xué)佛做佛的菩提之路
玄靖：
一念放下，也得老實(shí)念佛。不過屠刀（佛教五毒）沒有了就是佛了。話說回來，為了做佛而當(dāng)下又是執(zhí)念妄念，那也不是佛。所以，學(xué)佛人一般都喜歡說，臨終一念。也喜歡說，一念天堂一念地獄。
清心自在：
立地是隨時(shí)都可以靜下心來反觀自性修煉，能立地說明已暫時(shí)放下塵事以達(dá)到清靜自心。立地這種行為可以塑造無欲無求的清靜心，常立地常清靜，靜心見性，成佛有余。立地可定慧。
妙靈：
在回答這個(gè)問題之前，首先要從理論上明白什么是佛？什么是般若智慧？師父說過，能讓意識(shí)出現(xiàn)和消失的能力就是圓滿的佛，駕馭意識(shí)感覺的能力就是般若智慧。
立地成佛，是從放下屠刀，立地成佛這句話提簡(jiǎn)出來的。我在這里所理解的屠刀，并不單純殺豬殺魚的那個(gè)刀，也不單純指殺人的刀，而是我們自以為是的小我識(shí)心（大腦病毒）。
一切都是佛性的用，小我也是佛性的延伸。立地成佛，應(yīng)該是站在合一的角度來看的，也就是不讓主導(dǎo)意識(shí)產(chǎn)生分裂之心，與真我合一。
放下的那個(gè)屠刀，應(yīng)該指的是基于二元對(duì)立的那個(gè)意識(shí)心，放下小我，讓真我出來主導(dǎo)，也就是讓識(shí)神退位元神歸位。雖未能了悟真相，但也能夠在某一層面駕馭佛性，掌握生命。
道定禪意：
看到隊(duì)長(zhǎng)今天出的題，我說說我的理解過程。在最初，我很難想象有人會(huì)成佛，就算成佛也是死后很久很久無量萬千劫后的事情。而且凈空法師親口說過，“古時(shí)候只有六祖師大開悟的人，他坐下46人開悟，以后很難得有幾個(gè)人了。現(xiàn)在更少了，我都沒開悟，還有人找我給他印證他有沒開悟”所以給我一個(gè)概念，學(xué)佛就是學(xué)習(xí)點(diǎn)佛法知識(shí)，和做佛沒關(guān)系。這是我最初的認(rèn)識(shí)。
有次經(jīng)過佛友介紹認(rèn)識(shí)東北一師父，他第一句話說，你想不想做佛，如果不想，我就不教你，如果想，我就教你。我一聽蒙了，還能成佛，那趕緊答應(yīng)啊，管他成不成，先答應(yīng)再說吧。后來遇到原覺師，我也問過此事，在人這一生，能成佛？他回答：能成啊、佛陀不就是么！當(dāng)時(shí)我還有輪回三世的概念，就沒敢問！我心里想，人家是千萬劫前就成佛的，只是在這一世給眾生做實(shí)現(xiàn)的！
現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)，對(duì)于立地成佛概念也純熟些。就能夠了知之前在概念上的錯(cuò)誤。基本發(fā)這問的師兄，還是對(duì)佛的概念有些模糊。把佛與西游記里的神話以及佛經(jīng)里的神話等同起來，所以就會(huì)產(chǎn)生疑問。其實(shí)這是混淆。神話故事上天入地的，與佛沒有關(guān)系。佛只是一個(gè)無執(zhí)的大圓滿者，是一個(gè)了知生命與世界的智者。因而他也能夠順應(yīng)世間的生活，但是雖然6是佛，并非他的生活狀態(tài)就一定表現(xiàn)為富有、高貴、美貌、等等。佛的概念更多是表現(xiàn)在內(nèi)涵，在心境上！因此，我們不可以將人世界的美好來作為佛的判斷標(biāo)準(zhǔn)！佛也會(huì)被訂在十字架上，佛也會(huì)穿街走巷，佛也會(huì)被殺頭問罪，佛也有妻兒老小！。。。。。。
正正好先生：
立地成佛是出自禪宗的成語，所站的角度，是讓人放下執(zhí)念的角度。放下的屠刀，不一定指殺生，也指各種執(zhí)著與執(zhí)念。可真的放下執(zhí)念就成佛了嗎？只能說不再執(zhí)著已執(zhí)著的念頭。這是祖師為了方便因陷入執(zhí)著痛苦的人而言矣。如果站在般若的角度，這種放下也是一種執(zhí)念，立地成佛還有一個(gè)佛可成，還有一個(gè)地需立。
新世紀(jì)靈性鼓動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)自己的神性，有利有弊。利在發(fā)揮自性的主觀能動(dòng)性，蔽在一不小心就陷入更深的分裂之中。
道定禪意：
這個(gè)我倒不擔(dān)心，認(rèn)識(shí)到靈性，進(jìn)而就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己和環(huán)境！對(duì)提高靈性有好處。我倒是不希望他們都在輪回因果，天堂地獄的教育中循環(huán)！
長(zhǎng)期浸泡在三世輪回的宗教概念里，反而覺得自己學(xué)佛學(xué)的很牛，這種執(zhí)著恰恰是要害死他的。現(xiàn)在的時(shí)代，宗教可以作為歷史遺產(chǎn)進(jìn)行保留，但是不能給現(xiàn)代人披上宗教的衣服，而限制他們的靈性，這樣就會(huì)無形中這些人在分別中修習(xí)，反而損害了他們的靈性！上山的路千萬條，只有把山頂?shù)臒羲涞母吒叩模亮恋模鋵?shí)，很多的路可能就會(huì)被登上者自己摸索出來的，只要能夠到達(dá)山頂，這條路就不會(huì)錯(cuò)！
正正好先生：
時(shí)代在變化，時(shí)空在變化，宗教終歸會(huì)演變，甚至消失。
師父所講的這些東西，也只有在這個(gè)時(shí)代才能被接受，換成以前，多半都會(huì)像被哥白尼燒死，耶穌被釘死一樣。佛已經(jīng)成為了所有佛教徒的執(zhí)念，如果把執(zhí)念比喻成魔，那立地成佛也可以說成立地成魔。
道定禪意：
西游記的神話故事太深入人心，導(dǎo)致一聽到佛，就像到西天如來佛，凈空法師曾講，成阿羅漢有多難知道么？要會(huì)六神通，上天入地的，身上能冒火的！你會(huì)么？嚇倒我們了！所以佛的概念基本都是這樣的！我供養(yǎng)個(gè)一位出家?guī)煟袀€(gè)特別的特點(diǎn)，就喜歡金剛經(jīng)和心經(jīng)，問他為什么？他說，這兩部經(jīng)是沒有任何神通描述的，很親近！想想也是，佛書里面太多神通描述，搞的云里霧里的。
就像原覺師父說的，如果有那本事，為什么不開個(gè)演唱會(huì)，像孫悟空那樣上天入地，身上冒火，我想這個(gè)效果絕對(duì)OK啊，起碼可以度化對(duì)神通感興趣的人啊，一棍子把她們打死，好好學(xué)佛
妙蘭：
“放下屠刀，立地成佛”我原來以為是無論是殺生多少的，不殺了，改邪歸正了，也可以修成佛的。現(xiàn)在認(rèn)為，無論哪一個(gè)當(dāng)下的行為能放下執(zhí)念，入佛知見，做佛事，當(dāng)下就是佛。我們就是要通過深入現(xiàn)實(shí)生活的體悟與驗(yàn)證，了解自然，融入自然，真正做到開悟見性，回歸本源。
妙靈：
引用一位開悟者的話：了悟真理不是簡(jiǎn)單地去相信誰所說的，然后覺得自己理解了，這不是了悟，舉個(gè)例子說明什么叫了悟。
一個(gè)人因?yàn)橐恍┳児适浟耍l都不記得了，醫(yī)生告訴他叫什么，告訴他的父母是誰，他會(huì)相信嗎？他其實(shí)根本就不知道，但是既然別人都這么告訴他，他就這么認(rèn)為了，其實(shí)他還不知道什么是真的。當(dāng)有一天早晨醒來，他突然一下子記起來了，奧，原來他們就是我的父母啊，這時(shí)候他才是真的知道真相了，就是這種感覺。——
放下屠刀立地成佛，這里說所成之佛，應(yīng)該就是別人告訴他的，而非自己了悟，雖說未能了悟，但也相對(duì)在這個(gè)層面的用了。就像上面這位開悟者說的，雖未記起，但別人說，他相信了，也就是了，以后會(huì)記起來的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —妙靈編輯整理
