江南是多雨的，但很少有磅礴的肆虐，大多是時(shí)斷時(shí)續(xù)的，當(dāng)?shù)厝税阉稳莩赏尥薜哪槨＞褪沁@樣的天氣，再同星羅棋布的河流湖泊交疊，一幅天上人間的風(fēng)雨水墨渾然天成，不需要人為的雕琢。
上有天堂下有蘇杭，在這句俗語(yǔ)釋放的強(qiáng)大磁力的吸引下，“忙里偷閑”抽時(shí)間與素有“天堂”之稱(chēng)的蘇州進(jìn)行了短暫的觸碰，切身感受了一下姑蘇的溫潤(rùn)之美。置身在吳中大地，很少有高樓大廈的威壓和逼仄。黑瓦白墻的古香古色建筑，變換錯(cuò)落參差的布局，給人一種時(shí)時(shí)變化帶來(lái)的視覺(jué)的沖擊。少去現(xiàn)代時(shí)尚的高層建筑的裝飾，目之所及的是蒼翠樹(shù)木的掩映。大面積植被的鋪就，襯之以江南獨(dú)特建筑風(fēng)格，讓這里顯得是那樣的秀氣和雅致。盡管這里的經(jīng)濟(jì)總量占據(jù)全國(guó)第七的位置，但不是依靠無(wú)節(jié)制的房地產(chǎn)的保駕，煙囪林立的重工業(yè)的護(hù)航，而是依靠清潔的創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)。這種粗放型的又快又要向集約型的又好又快的轉(zhuǎn)變，讓這個(gè)古老城市的發(fā)展迸發(fā)出強(qiáng)勁的生機(jī)與活力。
當(dāng)然，作為尋訪者，不是著眼于古城所外顯的物質(zhì)的東西，更多關(guān)注的是其內(nèi)在的神韻。這種氣質(zhì)不是觸手可及的可視性存在，而是一種只可意會(huì)不可言傳的精神的滌蕩和靈魂的浸染。任何一個(gè)地方有山有水就極富生氣與活力。水的柔韌，山的高峻，陰陽(yáng)互補(bǔ)，相生相諧。盡管姑蘇沒(méi)有巍峨的高山，但交錯(cuò)密布的河流與小橋的映襯更蘊(yùn)育了其獨(dú)有的風(fēng)韻。車(chē)輪滾滾代替噠噠的馬蹄聲，從久遠(yuǎn)一路漫溯，除了物象的更迭，沉淀下的則是厚重的歷史，厚重的文化，厚重的精神精粹。
伍子胥的叛逃是身為臣子的不道，但為了深仇大恨舍大家棄大義書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)人之為人的擔(dān)當(dāng)。如果沒(méi)有伍子胥的這種不合時(shí)宜，也許境界沒(méi)有姑蘇這座設(shè)計(jì)精巧的城市的存在。天人合一的理念，陰陽(yáng)互補(bǔ)的和諧，人們所看到的不僅僅是一座城市，更是蘊(yùn)涵著古老中華文化底蘊(yùn)的神韻。
正是有了這種獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，才會(huì)出現(xiàn)舉世聞名的“蘇州園林”的勝景。而蘇州四大園林——拙政園，借《閑居賦》“拙者之為政”句意，取名為拙政園。是蘇州園林中最大的，也是最著名的一座。拙政園始建于明代，王獻(xiàn)臣是該園第一位主人。獅子林，被譽(yù)為“假山王國(guó)”，有“桃源十八景”之美譽(yù)。是元代僧人天如禪師為紀(jì)念他的教師中峰神僧而創(chuàng)建的。獅子林擁有國(guó)內(nèi)尚存最大的古代假山群。湖石假山玲瓏眾多、出神入化，形似獅子起舞。留園，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園齊名。原為明代徐時(shí)泰的東園，清代歸劉蓉峰所有，改稱(chēng)寒碧山莊，俗稱(chēng)“劉園”。滄浪亭，是錢(qián)氏廣陵王元璙別圃，宋蘇舜欽得之，筑亭曰滄浪，因作滄浪亭記，明歸有光、清宋犖皆有記，至今為吳中勝境——更是五湖四海心向往之的勝地。
一座城市有了標(biāo)志性的符號(hào)，也就有了精氣神。這種氣質(zhì)外溢出的東西必將浸染周遭，除了帶有外附的形似，更具有自己獨(dú)特的意蘊(yùn)。失意的文人翹首期盼得到的是名落孫山的錯(cuò)愕。何以解憂？杜康已經(jīng)難解心中積郁的苦悶。同是天涯淪落人的好友相邀，攜佳麗坐江邊飲酒賦詩(shī)，覽景賞樂(lè)。良辰美景奈何天，不知不覺(jué)已經(jīng)夕陽(yáng)西下。紅日西墜，殘陽(yáng)鋪水，秋意正涼。夜幕降臨，喧囂將盡之時(shí)，一聲嘶啞的烏鴉的啼鳴，再與響起的寒山石的渾厚鐘聲相和，羈旅和失意的雙重?cái)D壓讓張繼詩(shī)興大發(fā)，神來(lái)之筆一蹴而就，于是一首經(jīng)典——《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船——問(wèn)世。一座普通的橋——楓橋，一個(gè)普通的廟宇——寒山寺因?yàn)橐皇准磁d之作而成就了美名。
聽(tīng)過(guò)寒山寺的鐘聲，不能不去虎丘（春秋晚期，吳王夫差葬其父闔閭于此。相傳葬后三日，“有白虎踞其上，故名虎丘。”一說(shuō)為“丘如蹲虎，以形名”。）的。三袁之一的袁宏道一次不經(jīng)意造訪留下的墨寶造就了一方名勝。沒(méi)有高峻的山峰，茂林修竹的掩映，怪石嶙峋的堆疊，起伏蜿蜒的延展，曲徑通幽中的寧?kù)o。置身其中，所有外在的聒噪與喧嘩都失去了灼傷力。一座座亭臺(tái)，一簇簇盆景石刻，一道道回廊盡管留下人為雕琢的痕跡，但其與自然相諧的風(fēng)格讓自然和人工渾然天成，沒(méi)有任何的矯飾。不過(guò)，要真正感受虎丘的魅力，只有在袁宏道的作品中才能實(shí)現(xiàn)：
虎丘去城可七八里，其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí)。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷(xiāo)。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣。
劍泉深不可測(cè)，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競(jìng)秀，最可觴客。但過(guò)午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹(shù)尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無(wú)際，僅虞山一點(diǎn)在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時(shí)哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來(lái)，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽(tīng)曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱(chēng)吳客矣。虎丘之月，不知尚識(shí)余言否耶？
一座老城，因?yàn)橛凭脷v史的積淀，勝景無(wú)數(shù)，傳說(shuō)不計(jì)，而四大才子的佳話更是不勝枚舉。想在短暫的時(shí)間完成觸碰和相惜很難。遺憾是一種美，帶著這份殘缺的美告別老城，到了素有中國(guó)第一水鄉(xiāng)之稱(chēng)的周莊。“有一種生活叫周莊”，看著這種詩(shī)意濃郁的宣傳語(yǔ)，一種親近感和前列的獵奇感被激發(fā)出來(lái)。水上世界，小橋流水人家，外婆橋的溫馨，烏篷船的古香古色，再配以極富現(xiàn)代氣息的裝飾點(diǎn)綴，歷史與現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)了很好的統(tǒng)一。不過(guò)，真正步入腹地時(shí)，一種欲說(shuō)還休的味道就由然而生了。這也許就是旅游的真正況味吧！
