從紐約大學電影專業碩士畢業后，一心想要做導演的他，并沒有找到合適的導演工作。
深處異國他鄉，面對生活和家庭的雙從壓力，是像同學那樣，先從劇務、場記做起，還是隨便找個其他工作，先掙錢養家再說。
如果換作是你，你會怎么做？
而他卻頂著壓力不工作，選擇在家做飯帶孩子，僅靠還在讀博的妻子微薄的薪水度日。
家務之外，他利用時間充電，集中看大量的電影，埋頭寫劇本，靜待時機來臨。
這一等就是6年。
一、你是一個掙錢的人，還是一個值錢的人？
這句話其實說的不夠明白，必須加一些定語才好理解，應該這么說，你是一個整天忙著掙錢的人，還是一個努力讓自己變得值錢的人。
大學時期修的一門選修課上，老師在講經濟學原理的時候，給我們講了一個非常形象的例子，至今印象深刻。
有甲乙兩個人，同時從事挑水工作，一人一天挑20桶水，能掙20元錢。有一天甲對乙說，咱們這么挑也不是長久之計啊，現在咱們還年輕，一天可以挑20桶水，等老了身體不好了，可就挑不了這么多了，不如咱們倆一塊挖條水渠吧，到時水流過來，不用挑水就能賺到錢了。
乙說，我才不干呢，挖水渠工程量大，又占用挑水的時間，這樣一天我就掙不到20塊了。
就這樣，乙繼續跳水，每天20桶。甲只挑15桶，剩下的時間，邊學習邊挖水渠。
幾年后，甲的水渠挖通了，不用挑水就能輕松賺錢，而乙不得不繼續跳水維持生計，而且由于身體狀態下滑，每天已經挑不動20桶水了。
現實中，你是像乙一樣，忙著掙錢，不想太多，有錢可掙就萬事大吉呢，還是像甲一樣，不滿足，有思考有行動，做個值錢的人呢？
決策心理學告訴我們，人們在做決策時，通常是遵循“滿意原則”的，就是說，人在面臨選擇的時候，通常會采取滿意原則，而不是最優原則。
所謂滿意原則，就是說人們在需要做決策時，一般會傾向于選擇一個自己熟悉的滿足內心標準的選項，而不是去費力地反復考察對比，然后從中選擇一個最優選項。
在現實中，絕大多數人都是遵循滿意原則的。所以，你可以很清楚地看到，身邊許多人都是在忙忙碌碌地 “掙錢”，他們對自己的選擇毫不懷疑，他們多半是滿意這種狀態的。
為什么忙著掙錢呢？因為恐懼，因為對生活沒有安全感，希望用掙錢來消除恐懼。我們都是從農耕社會過來的，我們的祖先長期以來靠天吃飯，物質不豐富，對生活的重壓有天然的恐懼。就像，你沒有房子，丈母娘不會把女兒嫁給你一樣。
然而，他們選擇的標準卻是很低的，因為我們天性懶惰，我們不喜歡費力地思考，這幾乎是我們人類共有的習慣。
因為選擇的標準低，掙錢的效果自然也好不到哪去，所謂取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下。
用雷軍的話說，這叫用戰術的勤奮掩蓋戰略的懶惰。他們天真地以為，只要自己的足夠勤奮、足夠忙碌，就ok了。他們經常掛在嘴邊的一句話是，我他媽都這么了努力，你還想怎么樣？
就好比我們在建造一座高樓的時候，我們要首先要做的是挖個很深的地基吧，而如果我們要建個普通的民房，簡單打個幾厘米的地基就足夠了。然而大多數人在掙錢的時候，總是企圖在幾厘米深的地基上建造摩天大樓。
而還有一小部分人，他們永不滿足，他們從不吝于深入思考，不斷在學習，在精進，他們也想掙錢，但他們所想所做的，是先讓自己成為一個值錢的人。
二、只有優秀的人才值錢
我們有必要分析一下錢是怎么掙來的。
如果你把掙錢看成一個名詞，當作一個結果，你是看不清錢是如何掙來的。
實際上，掙錢是一個動詞，是一個過程。這個過程可以做這樣一個分析：
能力（價值）——勞動（轉化）——得到報酬（掙錢）。
首先，要想掙錢，你得具備勞動的能力吧，有了勞動的能力之后，你還得去工作吧，只有這樣，才能掙到錢，是吧。
所以，由此可以得到一個掙錢的公式，即，掙錢=價值×轉化率。
能力再強，如果不去工作，沒有任何轉化率，一分錢也掙不到。一個月有20個工作日，你只工作10天，50%的轉化率，那你只能掙到半個月的錢。
當轉化率一定的時候，價值越大，掙錢自然就越多。
人的價值，取決于什么呢？最終取決于他對社會的貢獻度。也就是說，一個人對社會的貢獻越大，他的價值就越大。
價值貴在稀缺。假如有一項技能，別人都不會，就你一個人會，或者其他人也會，但你是最頂尖的那個，你的價值自然就大。
為什么微信估值高達8000億，因為微信既快捷實用，又免費低廉，大大方便了我們的社交，比其他即時通訊工具都好玩好用，這就是價值。
有一次畢加索正在咖啡館用餐，突然靈感襲來，不可遏制，興奮之余，畢加索就在餐巾上畫了起來，這一幕恰巧被鄰桌的一位女士看到了，女士認為畫的很好。
用餐完畢，畢加索把餐巾揉成一團，起身準備扔掉走人。女士趕緊制止說，先生，能把這幅畫送給我嗎，或者允許我出錢買也行。畢加索說，好的，女士，那你要出2000美元。
什么？你只是畫了2分鐘而已，女士大驚。可這用了我60年，畢加索回答道。
3分鐘畫的一幅草圖，要價2000美元，這在當時可不是一個小數目，值嗎？太值了，他的作者可是畢加索（ 這位女士當然不知道），他的作品動輒上億美元，并屢次刷新油畫拍賣世界紀錄。
“諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊涂”。東漢末年，群雄逐鹿中原，諸葛亮沒有急著投靠（掙錢），而是耕讀于南陽臥龍崗，以觀天下大勢（值錢），直到劉備三顧乃出，后助劉三分天下，遂成一代名相。
所以，比掙錢更重要的，是讓自己變得更值錢。只有優秀的人，才是值錢的人。
或許，當你再抱怨自己掙錢不多的時候，你應該先試著問問自己：自己到底是不是一個值錢的人？
三、把自己變值錢，掙錢是早晚的事兒
掙錢的人和值錢的人，這其中差別很大。掙錢是著眼于當下，消費當下，值錢是瞄準未來，兌現在未來。
掙錢的人，不一定值錢，值錢的人，也不一定就掙到錢。但是要想掙到錢，必須要值錢，值錢是掙錢的必要不充分條件。
用心觀察，你就會發現，越是把掙錢掛到嘴邊的人越掙不到錢，越忙著掙錢的人往往越掙不到錢，看看每天天不亮就起來擺攤賣早點的大媽，辛辛苦苦一年到頭能掙幾個錢。
再看看普通的上班族，忙忙碌碌一整年又能獲得多少收入呢？我們急急忙忙去工作，急急忙忙去掙錢，但到頭來我們還是缺錢。
我們總是天真地以為多掙點錢就能解決所有問題，然而事實并非如此，掙錢并不會，事實上也不可能解決所有問題。
最要命的是，掙錢是一個客觀行為，是不以個人的意志為轉移的。換句話說，不是你想怎么掙就怎么掙，不是你想掙多少就掙多少錢，這也跟你忙碌的程度、欲望的強烈程度沒有一毛錢關系。
世界上有兩件事最難做，一是把自己的思想裝進別人的腦袋，二是把別人的金錢裝進自己的口袋。
掙錢，不就是把別人的錢裝進自己的口袋嗎，這有多難，想必每個成年人都深有體會。
除了用資本外，本質上我們都是靠售賣自己的勞動時間來賺錢的，我們都只有一雙手，在單位時間內，我們只能賣出一份勞動，一天也只有24小時，無論我們多么勤勞，能用來售賣的時間也是有限的，這就是我們掙錢難的根源。
要破解這個掙錢難題，大致有兩條路可走，要么提高效率，一次勞動賣出多份，比如出本書，賣出個幾十萬冊，寫個軟件，提供給眾多企業使用。要么提高價值，增加勞動的附加值，比如一個經驗豐富的咨詢專家給企業高層講一上午管理課，要比一個工人在工地上搬半天磚，提供的價值要高得多。
就我們普通人來說，出本有質量有銷量的書，或寫個成熟的有競爭力的軟件，等提高勞動售賣效率的事，還是比較難的。但提高我們勞動的價值，卻是每個人都能做到的，也是我們應該追求的。
所以，要想掙錢，必須提升自身素質，增強自身能力，提高自身價值，先讓自己值錢，才能掙到錢。
正如，你忙著掙錢，恰好說明你還沒有錢，正因為你缺錢，就更應該去學習、去提高，讓自己更值錢。
兩三千年前的古希臘和古羅馬時期，有個很有名很有影響力的哲學派別，叫斯多亞學派，代表人物有自然法理論的奠基者芝諾、《沉思錄》的作者馬可?奧勒留等。
這個學派有個著名的心法——“斯多亞控制二分法”，就是說，我們要接受那些我們不能控制的，而要重點關注那些我們能控制的。
分清楚哪些是我們有能力控制的，哪些是我們無法控制的，然后對應采取不同的行動，這簡直就是我們追求幸福的不二法門。
既然掙錢是無法控制的，我們就不應該在這上面白費功夫。既然值錢是我們能控制的，我們就應該把注意力集中在值錢的事上。
掙錢，是你追著錢跑，你怎么追得上；值錢，是錢追著你跑，你怎么跑得掉。
再深一步講，金錢、名譽、地位等身外之外，其實都不是我們能控制的，最多我們可以通過一定的手段獲取它們，讓它們在一定條件下為我們服務，達成我們的目標。
實際上，你唯一擁有的資產其實就只有你本人，包括你的身體、你的思想和你的行為，這是你唯一能控制的。
所以，我們要收縮目光，眼睛向內，在奮斗的年紀，多做點讓自己“值錢”的事。
自己值錢了，掙錢還會遠嗎？
對了，文章開頭提到的他，你猜出來是誰了嗎？
沒錯，他就是導演李安，后面的故事你知道了。
