? ? ? ? 第一次看到“候氣術(shù)”這個詞是在一個宣傳中國傳統(tǒng)文化的公眾號上，公眾號上有篇文章談到了中國傳統(tǒng)音律，并認(rèn)為中國傳統(tǒng)十二律與天地自然規(guī)律相合是在模擬宇宙元音為真正的“天籟”之音。在解釋原因時作者的主要依據(jù)便是候氣術(shù)，他認(rèn)為十二律是根據(jù)候氣來確定的。

? ? ? ? 何為候氣術(shù)呢？《后漢書志·律歷志上》中是這樣描述的“候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內(nèi)庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內(nèi)端，按歷而候之。氣至者灰動，其為氣所動者其灰散，人及風(fēng)所動者其灰聚。殿中候，用玉律十二。唯二至乃候靈臺。用竹律六十，候日如其歷。”意思就是在一個三重密閉封堵縫隙并懸掛緹縵以保證氣流平穩(wěn)的房間內(nèi)，將律管擺在案上并用葭莩灰填充（葭莩灰就是蘆葦桿內(nèi)薄膜燒成的灰），然后等待節(jié)氣的到來，當(dāng)節(jié)氣至?xí)r律管中的灰便會飛出。我第一次看到這樣的理論是感到十分神奇，“節(jié)氣”一詞的含義為，在天，太陽行度為“節(jié)”；在地，陰陽升降為“氣”，難道節(jié)氣也像月球與地球的位置可用潮汐現(xiàn)象來觀察一樣，能通過律管飛灰這種現(xiàn)象來觀察嗎？在剛看完這篇文章時我是相信這個說法的，但當(dāng)我上個星期讀過王玉民先生的《候氣術(shù)——古人觀念中天地人之紐帶》這本書后，我對候氣術(shù)產(chǎn)生了一些疑惑。第一，候氣術(shù)是用來測定節(jié)氣的，如果候氣術(shù)果真那么應(yīng)驗精準(zhǔn)，那我國古代的律法將有極高的精準(zhǔn)度；第二，在歷史上有很多人嘗試過這一做法但能夠應(yīng)驗的人很少；第三，十二律中從黃鐘到應(yīng)鐘律管長度依次減短，但與之對應(yīng)節(jié)氣的陽氣并不是越來越強，冬至日陽氣生發(fā)，到夏至?xí)r達(dá)到最強，之后便會減弱，若律管長度與之對應(yīng)，則其長度不該依次變短。

? ? ? ? 圣人作樂以應(yīng)天，制禮以配地，候氣數(shù)是聯(lián)系音律、天文和歷法的紐帶，所謂律、歷二術(shù)，皆生于黃鍾，古時的度量衡也與其相關(guān)。候氣術(shù)或許是不準(zhǔn)確的，但它反映了我們中國人天人合一的思想，反映了我們想制定一套以天地為錨的人間準(zhǔn)則的美好愿望。