? 今年暑假，從市圖書(shū)館借來(lái)王國(guó)維先生的《人間詞話》，一本薄薄的小冊(cè)子，簡(jiǎn)單干凈的封面不負(fù)文字的清雅，是我喜歡的風(fēng)格。
學(xué)生時(shí)代讀過(guò)此書(shū)，但是隨著時(shí)間的流逝，留下的只是讀書(shū)時(shí)的感覺(jué)，遺忘的是書(shū)中的內(nèi)容。所以像突然想起了一位投緣的老朋友，惦記著再把這本書(shū)讀一遍。
中國(guó)詩(shī)詞，或豪放，或婉約，或曠達(dá)，或愁怨，都有著讓人難以抵擋的美。所以自古至今，研究中國(guó)詩(shī)詞的人不可計(jì)數(shù)，研究中國(guó)詩(shī)詞的論著不勝枚舉，他們自成風(fēng)格，各有見(jiàn)解。而《人間詞話》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作。這本書(shū)成于晚清，有歷朝歷代詩(shī)詞研究者的研究積淀，再加之晚清民初西方文化傳入，王國(guó)維先生接受了西洋美學(xué)思想的洗禮，所以這是他以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。《人間詞話》與以往的詩(shī)話、詞話作品有所不同，它已初具理論體系。一百多年來(lái)，《人間詞話》被奉為中國(guó)古典文學(xué)評(píng)論的圭臬，人們把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)。讀書(shū)，就要讀經(jīng)典的書(shū)。在有限的時(shí)間里，更要讀經(jīng)典中的經(jīng)典。《人間詞話》在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上的崇高地位吸引著我走向它。
翻開(kāi)書(shū)，墨香撲鼻，清爽了心情，清醒了大腦，讀起書(shū)來(lái)更有滋有味。《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，有時(shí)甚至是只言片語(yǔ)。但它的文字精簡(jiǎn)又不失清麗，雖是理論論著，卻無(wú)一丁點(diǎn)的枯燥乏味，字里行間流淌著作者思想的睿智與深邃，讀來(lái)可親可感，溫暖人心。
《人間詞話》是王國(guó)維先生文學(xué)、美學(xué)思想的結(jié)晶。“境界”說(shuō)是全書(shū)的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書(shū)的脈絡(luò)。《人間詞話》開(kāi)篇即以“詞以境界為最上”開(kāi)宗明義，“有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”何謂“境界”？乃真景物和真感情，更是兩者的統(tǒng)一。先生擅用詞句來(lái)解釋，“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來(lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。中國(guó)的詩(shī)詞巨匠們所創(chuàng)造的千古絕句與王國(guó)維的深刻見(jiàn)解穿越歷史相互交融，真是詩(shī)中有“話”，“話”中有詩(shī)。
關(guān)于“境界說(shuō)”，相信大多數(shù)人最熟悉的就是王國(guó)維提出的“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”這三句詞分別來(lái)自晏殊、柳永（或歐陽(yáng)修）、辛棄疾，原本毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但是因?yàn)橥鯂?guó)維的才思而結(jié)合而成“境界”。細(xì)細(xì)品味，不由得嘆服于王國(guó)維先生的智慧，想必這份領(lǐng)悟與理解也正是他的人生所得吧。所以此三種境界，早已不拘于文學(xué)創(chuàng)作，根據(jù)讀者的不同閱歷，已運(yùn)用于其他領(lǐng)域。
在《人間詞話》中，王國(guó)維論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。他尤為推崇南唐后主李煜。“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。”作者認(rèn)為李煜在用孩童般的真性情寫(xiě)詞，因此，李煜詞便是得了境界。先生亦贊賞辛棄疾，“幼安之佳處，在有性情，有境界。”詞有境界便有了氣象、格調(diào)、韻味，就像“空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”像歐陽(yáng)修、馮延巳、李煜、李白、秦觀、陶淵明等，都是為先生所稱道的。
以往讀詞，我們只讀到了長(zhǎng)亭離別的愁緒，紅豆寄托的相思，蝶舞花開(kāi)的纏綿，或者是征戰(zhàn)疆場(chǎng)的英雄豪氣。而王國(guó)維卻透過(guò)文字看到了詞中愁思里的通達(dá)，幽嘆里的深意。他是懂詞的，亦是懂詞人的。讀《人間詞話》，我們仿佛可以看到先生攜一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)而熟悉的身影款款而來(lái)，向我們?cè)V說(shuō)詞里的兒女情長(zhǎng)與家國(guó)情懷。先生攜曠達(dá)的東坡和豪放的稼軒而來(lái)，告訴后人先要有二人闊達(dá)的胸襟才能學(xué)其詞，否則無(wú)異于東施效顰。先生攜納蘭容若而來(lái)，教會(huì)我們“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”……
王國(guó)維先生既是詞論家，也是詞人。他的書(shū)充滿才思，他的詞充滿才情。先生在《人間詞話》中寫(xiě)道“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”這份通達(dá)與灑脫體現(xiàn)在他對(duì)詞的品析中，但王國(guó)維的詞中更多的卻是對(duì)世事的無(wú)奈。“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)”寫(xiě)出了先生對(duì)于歲月蹉跎催人老的無(wú)限感慨。“人生只似風(fēng)前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。”這飽含真情的詞句寫(xiě)出了先生的悲憫情結(jié)。這樣的王國(guó)維也如他眼中的李煜一樣至情至性，因而他的詞也自有境界。
可惜自古文人多寂寥，王國(guó)維也不例外。論者的哲思并未拯救他于過(guò)渡時(shí)代的困惑與迷茫中，而詩(shī)人的靈魂卻賦予了他悲劇的色彩。當(dāng)困惑難解，已入乎其內(nèi)，卻無(wú)法出乎其外，先生留給世間一個(gè)蒼涼的背影，逐水而去。是“殉清”，還是“殉文化”，亦或是其他，先生沒(méi)有留給后人一個(gè)離去的理由。但他留下的《人間詞話》，傳承一百多年，歷久彌新，于詩(shī)情詞韻中詮釋著人生悲喜。
