《三國志·蜀書 諸葛亮傳》中有這樣一段文字：“亮自表后主曰：‘今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。’”及卒，如其所言。

建興十二年（公元234年），諸葛亮統兵十萬，開始了第五次北伐。臨行前，他向蜀漢后主劉禪遞上了一道奏表，以上文字就是奏表中的一部分，翻譯成白話文如下：諸葛亮自己向后主表明說：“成都有桑樹八百株，有不是很肥沃的田15頃，兒子兄弟的穿衣吃飯，他們都會有盈余。而我在外當官，沒有其他的花費，全靠公家的俸祿過活，沒有做其他的兼職營生來增加自己的收入。如果我死的時候，不會出現那種有多余的綢布，多余的錢財這樣的狀況來辜負陛下。 ”到了他死的時候，果真像他所說的那樣。

無論是諸葛亮的《出師表》還是他的《后出師表》，以及此奏表“亮自表后主”，都無一例外地表明其君為臣綱的思想，而這一思想的形成正是基于西漢確立的三綱五?；竞诵膬r值觀，可以認為，諸葛亮以這種奏表的形式，來向先主和后主，表其衷心、盡忠職守，不存私心、清廉、兩袖清風。

拋開文中封建社會的忠君思想，代之以現代人的眼光來審視此段文字，我們完全可以這樣認為，這是作為官員的諸葛亮主動申報的一份全部家產表。

從這份申報材料看，諸葛亮上報的家庭固定資產是薄田15頃，還有一塊植有800棵桑樹的桑田。按漢代一頃為一百畝計（每畝折合今畝為0.69畝），諸葛亮就擁有1000多畝田產。

諸葛亮進而談到兒子兄弟的穿衣吃飯都有盈余，我們可以理解為除了穿衣吃飯有盈余外，他們沒有其它財產。

諸葛亮談到自己在外任職，“無別調度，隨身衣食，悉仰于官”，我們可以理解為，穿衣吃飯依靠公家的俸祿，再沒有可調度、可隱瞞的財產。

諸葛亮所言“不別治生，以長尺寸！”，我們可以理解為沒有兼職、沒有第三產業、沒有灰色收入，來增加自家財產的總量。

為了表明自己所說的真實性，諸葛亮在最后又進一步強調，“若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下！”

那么，諸葛亮的家產真的如其上報的那么多嗎？《三國志》的作者陳壽對諸葛亮所言做了肯定：“及卒，如其所言?！?/p>

對于一個總攬軍政、功勛卓著的丞相而言，諸葛亮所擁有的固定資產就是田15頃和800顆桑樹田，這算不算多？

據《晉書食貨志》記載，西晉初年對官員的占田數量有明文規定：“品第一者占五十頃，第二品四十五頃，第三品四十頃……”。以下依次類推，“第八品十五頃，第九品十頃”。由此可見，諸葛亮雖然官居一品，位極人臣，但他的田產僅與八品小吏的占田數相當，連“中產”也談不上。

諸葛亮自曬家產，固然表現了他對后主的一片忠誠，但官居要位，其節儉自律、甘于淡泊的風范的確令人敬佩。

諸葛亮主張“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”！

諸葛亮向后主上報的這份家產表，正是其踐行這一主張的切實體現！

諸葛亮清正廉潔的思想品格，深受后人的敬仰和贊譽。

《三國志》作者陳壽評諸葛亮：“可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣?！?/p>

唐太宗李世民曾對宰相房玄齡說：“漢魏以來，諸葛亮為丞相，亦甚平直。嘗表廢廖立、李嚴。立聞亮卒，泣日：‘吾其左衽矣!’嚴聞亮卒，發病而死。故陳壽稱：‘亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰?！涞蓉M可不企慕及之?”

明代朱元璋欽定武侯廟為“帝王廟”，諸葛亮一躍進入帝王行列。

清代康熙皇帝說：“為人臣者，惟諸葛亮能如此耳?！睂χT葛亮的為人師表大加贊賞。

諸葛亮之所以能成為“大名垂宇宙”的偉人，在歷代人民中久享盛譽，傳頌不絕，除了他的光輝業績彪炳史冊外，更是他清正廉潔的思想品格深刻地影響了一代又一代人的結果。