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人大部分時間都在漂流，不是漂流在外在的路上，就是漂流在自身內在的意識流當中。佛家講：因戒生定，因定生慧。若非定力深厚，一個人很容易就隨念頭漂來漂去，徒耗生命而無所覺知，陷入輪回般的空虛與無聊中。這也是一種痛苦，一種因不能圓滿表達自己而內生的痛苦。這種痛苦在知識層面是無計可消除的。苦海無邊，回頭是岸———太多的解藥只能一時湊效，終極答案必然還是回到修身，回到對心性的不斷修養當中。
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戒是修身第一步，戒者并非斷絕。所謂戒煙戒酒戒色，不是不抽煙不喝酒不好色，而是在收回對自己的一種掌控力———即我能夠擺脫“癮”的控制。戒煙，我可以吸煙，同時我不會因為沒有煙而生煩惱心；戒肉，并非肉不鮮美，而是通過這種方式培養自身的慈悲心；戒色，并非不懂風情，而是洞徹誘惑到最后必然成了孽緣，何必種下今日之因在多年以后苦了自己？化為善緣，豈不美哉？
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“酒肉穿腸過，佛祖心中行”那是針對定性非凡的人來說，是需要一步步修煉的。實質上，無論酒肉，美色還是其他享受，都是一種欲望。欲望本身無正反分別，恰是因為被欲望控制而不覺知，才引發出各種問題。戒的核心意義，我想，最終是為了建構出一種與欲望的和諧關系——明晰心與欲望(念頭)的主仆關系，將我們的快樂，從對外物的依戀中解放出來，越來越少地受制于外相。
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戒，有內戒、外戒。外戒是酒肉色等，內戒有止怒止思止分別等，有著更為細致、嚴格的修為要求。那么，戒掉這些，生活還有什么快樂嗎？當然。以往的愉悅都不會少，只是不再依賴煙酒肉色，你的快樂更多來自內在自我掌控的成就感、與自己和解的平靜舒緩，來自別人發自內心的尊重。你不再動輒煩惱憂慮，你越來越有智慧。每當這樣的人呆過一個地方，身邊的人會贊嘆“瞧，這才是位真正的英雄，他活出了人的尊嚴與自由。”
不是嗎？外在的快樂虛幻而又短暫，有則喜，無則怒，心常亂，人像個木偶一樣被自己的不良習性所牽引，憂苦身心，耽于小樂而不知老之將至空耗生命，豈不悲哉?———這不是生而為人的本質，人在東方最古老的定義———人，萬物之靈，又冠者之稱———在上古時代既有如此美譽。 縱然羈絆拉扯，縱然雜念紛擾無斷絕，也要像困在肖申克監獄里的甘迪，心里一直懷著對自由的渴望，積一十九的精心策劃，最終實現了對自己的救贖。
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人生苦短，五千年能否上一次場？ 困在自身的習性中，何嘗不是一種牢獄？把自身監在了負面的心念之牢里。我們每個人都有責任，通過持續不斷的修為，通過困境激發的創意，如花兒一樣綻放出生命本有的、炫麗的樣姿，這樣心里才能真正了無遺憾。
