? ? ? ? 歐陽崇一問的深刻，陽明先生答的明晰。智者疑問，圣者解惑，這才是學習之道。

? ? ? 第一段主要講的是良知是否求之見聞，見多識廣，多聞多見而發良知，良知滯后見聞？先生答良知不由見聞而有，而見聞莫非良知而用。良知本自具足，在見聞上觸得良知的存在，感悟良知方為精察，否則理解便是失之毫厘,差之千里。

? ? ? 第二段講的是所思所慮是否為天理？否也。心之本體是天理，學者用功，千思萬慮只為復他本體。天理即良知，在昭明靈覺處，思慮是良知的領悟，若良知在思慮中得，因為起心動念的不同便會有正有邪，良知天理即不明，需要慎思明辨，切勿入了歧途。

? ? ? 第三段反復講的是君子之學只有一事，那就是集義，君子不能素其位，不能當行則行，當止則止，當生則生，當死則死，酬酢萬變，則非良知。集義則內心篤定，無功利之心，無愛憎取舍，培根正氣，不迫于事勢，不困于精力，心上下功夫，篤定前行。患得患失，事有所求便非良知。內外一致，豐盈內心，知行合一。

? ? ? 第四段講的修心路上，求良知的路上，不容易，常走偏路，逆詐臆不信是世人常態，如何求得天理良知，只需知道學習只是修正自己，不怕別人欺騙，就怕自己欺騙自己，不去分別別人是否良知，不去用標準指責別人。良知無所偽而誠，誠則明矣，良知無所惑而明，明則誠亦。明誠相生，所以自己良知常覺常照，美丑善惡現在其前。

? ? ? 先生所講，乃是大智慧，所以說心學也是心法。法法是法，法法不是法，無知而無不知。內心光明，做事坦蕩，又何謂人我事非。一心求學，理上明晰，事上磨練，境上修煉，又有何思慮糾結？不逆不臆而先覺，保持善良慈悲之心足亦。