一本讓自己醍醐灌頂的書，在未曾讀過這本書之前，自己知道自己的問題是什么？但總是模糊的，也從來不知道它的解決方式是什么？

回到本書，先簡要做個基本的梳理。

上篇為內觀自己，擺脫焦慮。

為何我們總會感到焦慮？因為人的本性就是急于求成，避難求易，想不費太大努力，同時做很多事兒，并想立即看到效果。并且越模糊的事情我們越焦慮，不知道自己究竟要什么，那就“小孩子才做選擇，大人我全都要了”結果就是會陷入焦慮的怪圈里面去，出不來。

那如何改變呢？學會使用自己的本能腦，情緒腦，理智腦。一般情況下我們使用本能腦和情緒腦，因為他們符合人類的本性。而人的成長本就是逆本性的，動用理智腦，但僅僅是動用理智腦又不僅僅是使用意志力。靠意志力強撐著的往往很難堅持下去，因為如果沒有合理的策略，人的本性往往占據上風。

具體的方法也很簡單就是去消除自己的模糊，知道每件事兒所占的權重是多少，更對自己所做的事情的長遠意義有清晰的認知，能夠合理的安排自己的日程。

所有的這些都有一個前提就是多知，只有自己的知識足夠豐富，才能夠對復雜的生活有清晰的認知，而這清晰的認知則往往可以幫助我們了解自身的事情。

“針對當下的時間，保持覺知，審視第一反應，產生明確的主張；

·針對全天的日程，保持清醒，時刻明確下一步要做的事情；

·針對長遠的目標，保持思考，想清楚長遠意義和內在動機。”

最后就是如何利用元認知來幫助自己養成自我審視的好習慣，先解釋一下元認知，簡單來說就是時刻注意到自己所做的事兒并進行反思“自我審視、主動控制，防止被潛意識左右的能力?！倍憻捲J知最方便的方法就是在自己做選擇的時候去反問自己？一個人每天都在無數的選擇當中，但很少有人去在做選擇的前幾秒去反問自己，更不要提去鍛煉元認知了。

下篇為外觀世界，借力而行

為何我們總會分心走神，很難集中注意力？

因為現實無趣，痛苦，所以通過分心走神逃避，逃到未來，過去，那些不可能實現的事兒，唯獨不活在當下。而對于注意力的集中則往往需要身心的合一，感受和行動相合。

如何做到身心合一呢？作者給出了審視這一法寶。

“審視自己的注意力——是被動吸引還是主動選擇？

·審視自己的沉浸度——是分心走神還是極度專注？

·審視自己的練習量——是淺嘗輒止還是大量投入？”

而對于專注，則要想去鍛煉就得花費時間去明確自己做的事兒的目的是什么，目的明確了經過大量的練習，反饋，在拉伸區內練習即可。

如何確認自己的拉伸區呢？當一件事兒做的困難的時候，學會把它給分解為一個一個的小事兒，就和我們做數學題一樣，一次一次的分解，總會分到自己的拉伸區內的。

我們的學習力是什么？

去學與自己能力相當的東西，始終在拉伸區內練習，是為匹配。

去學有反饋加以實踐，傳遞，影響更多人，是為深度。

去動用自己舊有知識加以解釋并講授于人，是為關聯。

去將觸動點納入自己知識網絡并運用，是為體系。

去接受贊美和建議并綜合分析，提升自己，是為反饋。

去勞逸結合，是為休息。

最后打卡這一方式本無可厚非，但它極容易讓人迷失自己的本心，忘記或改變了自己最初打卡的本心。

行動力則是就是去做，將自己聽到的道理，讀到的道理，加以實踐運用。即使不清晰它的意義也沒關系，去做就對了，做完之后出現了結果再用結果來檢驗道理，而這種方式運用的多了自然而然會在腦中產生一種強關聯。

情緒力則是運用自己的多知或者說請教他人來多維度的去思考問題的所在，當視角不再單一，情緒自然而然就舒緩了。當然最好的學習方式還是用自己的理智腦去控制自己的情緒腦，游戲心態學習。

最后作者則針對早起，讀書，冥想，寫作，跑步五種好習慣進行了解釋。

有些東西即使我還沒明白它的意義是什么，但方法既然已經給出了，那就去做吧，做了之后自然就慢慢地懂了。