禪與摩托車維修藝術

人類歷史中有些時代，思想的河道挖鑿得太深，以至于無法修改，從而再也無法出現任何新氣象，這時追求“最好的”就成了僵化的教條--但我們的現狀并非如此。目前的普遍思想似乎早已漫過兩岸，喪失了主要的目標和方向，淹沒了低洼地區(qū)，把高地孤立起來，切斷了它和其他地區(qū)的聯(lián)系。

就好像發(fā)現自己補好的牙又脫落了，你絕對不會袖手不管的，你會到處尋找，找到了再塞進去，塞緊了還要好好想想是怎么掉的。你會花這么多時間，并不是因為這件事有趣，而是因為它縈繞在你心頭讓你放心不下。

要解決一般思維無法解決的難題，就要通過你的觀察和手冊當中所提供的結構，不斷交替運用歸納法和演繹法，如此才能找到解決之道。這種交織混雜的正確程序，如果正統(tǒng)化，就是所謂的科學方法。

要把問題正確地寫下來，起碼要兼顧到六方面：

（1）問題是什么。

（2）假設問題的原因。

（3）證實每個問題的假設。

（4）預測實驗的結果。

（5）觀察實驗的結果。

（6）由實驗得出結論。

比如說，當我們閉眼睛的時候，我們的感官告知我們世界消失了；但是我們的心靈知道，這個世界仍然存在，所以不會認同感官的訊息。所以我們認為的現實，其實是由這種直覺的觀念與感官不斷接收到的各種訊息相融合而成。

但是如果沒有實體，我們又怎么解釋接收到的訊息呢？如果我看向左下方，能看到車把手、前輪、裝地圖的位置還有油箱，我從感官得到一種印象；如果我往右下方看，又看到另外一種稍有不同的情形。這兩種印象不一樣，平面的角度和金屬的曲線也不一樣，太陽照射的角度也不一樣。如果沒有實體，那么我無法證明這兩種印象得自于同一輛摩托車。