耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：“拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？”耶穌回答說：“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。”耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：“你往西羅亞池子里去洗?！保ㄎ髁_亞翻出來就是“奉差遣”。）他去一洗，回頭就看見了。

(約翰福音 9:1-7 和合本)

猶太人不信他從前是瞎眼，后來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：“這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎么能看見了呢？”他父母回答說：“他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至于他如今怎么能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。”他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：“他已經成了人，你們問他吧?！?/p>

(約翰福音 9:18-23 和合本)

今天從《團契生活》里面看到一個短語，“一種堅持不懈的現實主義”。

現實主義，我們說到現實主義的時候，一般人的想法都會是負面的，比如對婚姻，對人際關系，對金錢地位權勢很現實的看法和做法。比如，“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！北热?，“有錢好辦事”， “有錢能使鬼推磨”；比如，“久病床前無孝子”；比如，“正是夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。”

當然這只是現實主義一方面。現實主義本身的含義更加廣泛和深刻。

比如，生來的貧窮，生來的殘疾，很多人說，很多富豪也都生來貧窮，貧窮并不是理由。殘疾人也有世界冠軍，殘疾人也有百萬富翁。的確，沒錯，貧窮，殘疾，都不是阻止你成功的理由和借口，但是這些貧窮后來富有，殘疾但是富有又成功的人，到底占多少百分比呢？當然，我說的現實主義，并不是說這些因素是阻止人成功或者阻止人富有的因素，我是說這些因素，貧窮，殘疾，帶給人的現實的影響是實實在在的，不容否認的。比如，貧窮的人所不能獲得的很多的福利，貧窮給人心理上帶來的貧窮感和不安全感，低下，低人一等的感覺，是別人負擔的感覺，被歧視的感覺，比如葛朗臺，比如，一輩子生活在貧困中的人。別說你沒有看到，如果你是瞎子，那么瞎子自己早就感受到了。

比如，國家政策，北京燒了一場大火，所有沒有暖氣的家庭都不能再燒煤火取暖了，所有住在公寓里的外地人都不得不馬上舉家搬遷，或者離開北京，很多外地人就開始被一些惡吏兇神惡煞般對待，像驅趕骯臟的小動物一樣驅趕外地人，乞丐，拾荒的人，很多的老年人。朋友圈看到一個中年男性公務員，正當壯年，對著一個老太太大吼，老太太看也沒有看他一眼就轉頭走了。人的尊嚴被丟到哪里去了呢？很多醫院和治療機構的看病的人由于臨時找不到住處，有的只好住在大街上。北京的冬天夜晚真的很冷。這就是現實。

比如死亡，死亡的必然性和永恒性，讓人無法面對，中國人不太愿意討論這樣的話題，常常會聽見人說，這有什么好聊的，太壓抑了，換個有趣的話題聊聊吧。

只是，一般的現實主義也都會給人帶來對現實對人性對社會的絕望，但是一般人還會掙扎，想要改變，想要反抗。深刻的現實主義則更進一步，它讓人絕望到人不再反抗，因為無法改變，只想逃避遠離。

那么，這種堅持不懈的現實主義的力量來自哪里呢？很顯然，朋霍費爾的力量來自神，來自耶穌基督。

上面的經文中也記錄了一件現實上讓人很絕望的一個現實，出生即是瞎眼的。今天的文明社會雖說經常提倡要要關愛殘疾人，不要歧視，但是任何一個人如果捫心自問，你都不敢說你對殘疾人沒有僥幸心理之后的俯視般的心生同情（幸虧不是我），這種心理讓你永遠都不會是殘疾人為同類人。（這就是現實。）沒有人喜歡這種同情。當然，同情也比惡言相向和冷漠要好很多。

人間應該最溫暖最有愛的是父母吧，這個瞎眼之人的父母卻并不屬于特別有愛的父母。表現在本文前面第二段經文，他的父母不但不知道誰給他治好了瞎眼，也不愿意站在他們的孩子身邊幫助和保護他們生來就是瞎眼后來卻被治好了的孩子。這樣的父母也不在少數，生來殘疾的孩子被父母拋棄的不要太多。因為殘疾，弱智，被一般人欺負嫌棄歧視也就罷了，父母這么嫌棄歧視，甚至虐待打罵自己的孩子的也不在少數吧。這個瞎眼之人的父母并不是他的保護傘。

那些身體健康，有點知識的人在做什么呢？他們在問，到底是誰在作孽呢？是他自己犯罪了還是他的父母犯罪了呢？是的，他們喜歡研究問題。他們喜歡研究貧窮的原因是什么，他們想知道這些人持續貧窮的原因是什么。像這種瞎眼的，他們只想知道，這是誰的錯/罪。如果找到了罪的根源，也許就找到了可以指責的對象。就好像貧窮，很多人最后歸結為人的懶惰和貧窮。真的是那么簡單的事情嗎？

耶穌的回應是什么呢？耶穌對于門徒們的問題，也是一般知識分子們的疑問，做出了回答，這個問題的答案超出了他們的認識和理解。耶穌說，這不是他父母犯了罪，也不是他自己犯了罪，而是要在他身上顯出神的作為來。隨后耶穌親自治愈了他的瞎眼。是的，就是這樣，沒有首先去指責論斷這個人的罪，沒有去一味地同情，反而站在自己的位置上，馬上去治療，去幫助。

這就是神的作為，神的愛，神愿意使用他的大能賜恩典給他的子民，就好像他親自治愈這個天生瞎眼的人一樣。

這就是神親自來到世上告訴我們的，在這種情況下，你該做什么，是愛和出自愛的行動。

有人也會說，我會批評你，打你罵你，都是因為愛你啊。（不要告訴我你沒有聽過這樣的話，活在中國多少人被這句話綁架過。）批評也可以是處于愛，但是你的批評是不是出于愛，你要仔細審查一下，出于對罪的憤怒，就把憤怒也傾倒了你該的人身上了嗎？出于自己內心虛榮的需要就責怪孩子成績不好了嗎？就因為孩子不好好學習才藝而大發雷霆了嗎？工作中的人更不要這么說了，你如果有愛，就要努力找到愛的方式，而不是虐待的方式來表達，因為你表達的不是愛，是恨。