不懂，來讀一讀，還是不懂。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”

假如這么理解：

人心惟危，是指人心之兇險。“人之病疼各別，或在聲色，或在貨利，或在名高，一切勝心、妒心、慳心、吝心、人我心、是非心，種種受病，不一而足。”

道心是天地間恒常的東西，它不以外物轉(zhuǎn)移，卻又無法為身體的受、想、行、識所感知。它是一種大的規(guī)則，天地間的萬物都依照這個規(guī)則運行。通過外物的精細的探究和考量，可以逐步的探知這個道理。博學、審問、慎思、明辨、篤行者，皆所以為惟精而求惟一也。

假如道心是物，人心中感知的道心就像水中的月亮，它是月亮，可又不是。月亮在平靜的水面是完整的月亮，在波光粼粼的水面又成了破碎的月亮，古人曾有盲人摸象，我們的心就是水面，它對外物，對道都有感知，可也夾雜了個人的感受，不在是處于“中道”‘“恒常”的那個月亮。

所以人們心中有了喜怒哀樂，有了貪嗔癡恨，不能夠以中道、恒常的立場來看事情。

剛才說的是情感上的偏向，除了情感上的偏向，還有由于認知的局限而導致的偏頗。

孔子說：道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。

拿對景觀設(shè)計的認識舉個例子。

在城市美化運動橫行的時代，大部分人都認為耗費大量資源的人工景觀是美的，但俞孔堅老師等人卻看到了背后對生態(tài)環(huán)境的破壞，鮮明的號召重回“自然之美”，引起了一股模仿的風潮。城市美化運動的利、弊皆有，有人看到了視覺美的彰顯，有人關(guān)注的是生態(tài)環(huán)境的破壞。“知者過之，愚者不及”，贊賞生態(tài)價值觀念的覺醒，也對一股腦的大喊“生態(tài)”感到迷惑，似乎有了生態(tài)的標簽什么東西都可以賣出去。景觀的“中道”是什么？不在一味的偏頗。

通常來說，大家都認為人心的善是好的，卻不知其也有不完善的地方。自己心中有一個標尺，達到了就認為自己在善，心滿意足，而以此尺衡量，別人之不善盡顯，這就導致了微細意中的煩惱：自我的愛染、自我的執(zhí)著、自我的高慢、自我的愚癡。

"執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也"，部分的正確，如執(zhí)一概全，就陷于謬誤。

孔子說:"吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，叩其兩端而竭焉"。空空如也，無一己之執(zhí)念，從不同的角度加以分析，深刻的理解而進行辨識。有點類似辯證的思考方式。

這個世界是黑是白，有人說白，有人說黑，于是乎有人便說既黑也白，或者稱之為灰。認為這種折中的法子便是中庸。

實際上，中庸不是折中。