故鄉那些山山嶺嶺的映山紅，你在那片山林里喊我，就像傳說中“子規啼血”中的望帝杜宇，一到春天總會按時“布谷布谷”。子規鳥兒這樣的準時，迎著春天的季節而來，就像父親將我背大，我讓他有了寄托。父親躬耕在田野，把心血和汗水種在了黃土地上，結出了裹腹的“五谷雜糧”。這時子規鳥兒聲聲叫喚，也叫喚出映山紅的花朵。雖然那種鳥兒的叫聲好瘦，已瘦過了青春，仍啼叫不冥。記得母前生前常說：布谷鳥在叫喚了，春天該跟地里下種了，一年之計在于春，春種秋收是農民的頭等大事。還記得母親的話，還記得母親扛把鋤頭，佝僂著腰在田地里勞作的情形。
放眼春天的萬千景象，是子規鳥兒喚熟了仲春，是父母耕綠了原野，是我看見了坡上的映山紅，長出了花蕾，開出了紅彤彤的山花。春天的燕子從屋檐下掠過，驚動一群嘰嘰喳喳的麻雀。子規鳥兒啼血，卻空撒一路紅纓！那就是我喜歡的那些生長在山坡上，開放在山坡上的映山紅。那些漫山遍野的紅艷艷，都長在山坡上。大樹不來相伴，小草不來伺候，蝴蝶不來跳舞，蜜蜂不來歌唱，映山紅，依舊在怒放。我覺得那些朵朵映山紅，生長得好孤單，開放得好寂寞，紅艷得好凄涼，幸好有陽光溫暖著，有雨露滋潤著，有風兒撫摸著，還有我，每天都在關注映山紅的生長，期盼映山紅的開放，贊美映山紅的紅艷。
我從晉·張華注引漢·李膺《蜀志》：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。“后數歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規鳥，至春則啼，聞者凄惻。”其后，陳陳相因，散見于歷代的志書，連李時珍的《本草綱目》都援引曰：“人言此鳥，啼至血出乃止。” 相傳上古時代，蜀地有一位很賢明的部落首領，名叫杜宇，他領導臣民走出了茹毛飲血、刀耕火種的蠻荒時代，深受百姓愛戴，人們尊稱他為望帝———寄托了百姓對他的殷殷期望。當時，與巴蜀東鄰的荊州，有個叫鱉靈的人，因犯法被判了死刑，他不甘束手待斃，便連夜越獄逃亡，駕著一葉小舟，沿長江溯流而上。到了蜀國，便去拜見望帝。望帝見他談吐不凡，頗有一番治世壯志，確實是個人才，便任命他為蜀國宰相。鱉靈一上任，大刀闊斧進行改革，興修水利，發展生產。百姓富足，安居樂業，蜀地因之成了天府之國。不料，天有不測風云。過了幾年，四川盆地氣候變暖，酷熱異常。蜀國都城西北的玉壘山上積雪消融，洪水泛濫，大部分地區成了水鄉澤國，許多人流離失所。鱉靈帶領數萬名民工，叩石墾壤，疏浚河道，修筑堤壩，植樹造林，歷盡千辛萬苦，終于治理了水患，讓蜀地百姓重建家園。當鱉靈凱旋都城時，望帝親自出郭迎接，并設宴為他慶功。這時望帝決心禪讓帝位，但又怕鱉靈不肯接受，便乘夜悄悄離開宮殿，隱居到西山修道去了。臨行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位讓給鱉靈，新君帝號開明氏，希望百姓服從新主領導，不要以他為念。不料這鱉靈原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宮后，一闊臉就變，驕奢淫逸，不久便掏空了國庫，于是橫征暴斂，搞得民不聊生，怨聲載道。消息傳到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。望帝死后，化作杜鵑，叫聲十分哀怨凄苦，直至啼出血來。但是，他至死沒有忘記他的人民，每到早春二月，他都在山中呼喚著“布谷———布谷”，催促百姓下田播種。因此人們又稱杜鵑鳥為布谷鳥。后人遂用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴：用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鳥、蜀魄、蜀魂、蜀鵑”等指杜鵑鳥；用“杜鵑啼血、子規啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴。常用以描寫哀怨、凄涼或思歸的心情。“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我常見再拜，重是古帝魂。歷代文人墨客敬重望帝禪位，對他生前勸農種桑養蠶、治水興農的豐功偉績念念不忘，大家都說：是望帝死后化作子規鳥兒，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲的鳴叫。人們互相轉告：“這是我們的望帝杜宇啊。是時候了，該播種了” 。
望帝杜宇化作規，血紅的映山紅開滿了山野。當我大些的時候，每年我都會迴到山里，從心里筑了祭壇，默默許愿化行，默默在心中鼓勵自己：無論什么事都要堅持勇敢，即使因為堅持勇敢，到不了完美的世界 ，到不了自由的國度，但當我回頭看看，是自己堅持勇敢以后，會迎來春天里大團大團的映山紅，會在微風中展開笑靨，會在山腰叫醒我，春天花正開，我在山山嶺嶺的映山紅中，迷路了、沉醉了…
