在世人眼里劉禪是平庸昏聵之君，不管是羅貫中的《三國演義》書里，還是市井街頭的平民百姓心中，劉禪的形象始終是個碌碌無為的庸主，更有甚者稱之為“亡國之昏君，喪邦之庸人”。因為劉禪小名為阿斗，我們在形容一個人一無是處，出力氣去幫他也沒有成就時就會說這樣一句話“扶不起的阿斗”。
劉禪劉阿斗真的是扶不起的？他真的是一個昏庸愚鈍甚至有些弱智的君主？屁勒！這樣的鬼話你也信！
劉備給后主的遺詔就提到“丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復何憂！”這意思是說：丞相（諸葛亮）驚嘆你的智慧和度量都比以前增進不少，比他想象中還要好，如果是這樣子，那我還有什么可擔憂的呢？對自己的這個兒子是大加贊賞！
諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪時說“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士”。《三國志》作者陳壽在評價劉禪時說“”后主任賢相則為循理之君。”南宋史學家裴松之評價劉禪“后主之賢，于是乎不可及”。
不管是自家人（劉備）還是他身邊的人（諸葛亮）還是后世對劉禪的評價也都不低。劉備的兒子在戰亂中長至成年的除了劉禪，還有劉永。劉備辛辛苦苦打下的江山，在尋找接班人的時候一定會挺慎重，能把這個權杖交給劉禪，那劉禪也一定非等閑之輩。
我們再從劉禪繼位所做的事情來評價一下劉禪是否是昏君？劉禪繼位的時候才17歲，劉備臨終前特意囑咐劉禪什么事都要聽丞相諸葛亮的。對于大權獨攬的諸葛亮，劉禪確實做到了凡事謙讓，尊重，聽從諸葛亮，就像對待自己的父親一樣。
后來劉禪年齡漸漸大了，按照漢代朝廷的常規，諸葛亮應當逐漸地把大權交還給劉禪，讓劉禪順利轉正，徹底擺脫“實習”皇帝的命運。可是劉諸葛亮仍然手握大權，諸葛亮的道理很簡單，因為劉禪沒有工作經驗，沒有治國經驗，所以自己不得已才什么事情都大包大攬。（原來諸葛亮也曾披著高尚的衣服來滿足自己齷齪的權力欲望）。太可笑了，你不放權，劉禪哪有機會去獲取經驗。
諸葛亮帶兵出外征戰，對年滿22歲的劉禪不放心，特派心腹“監管”劉禪。劉禪不贊成諸葛亮發動北伐，但當諸葛亮一意孤行時，還是會為諸葛亮鼓勁加油。可以說，劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，充分發揮并嚴格執行了劉備的教導以及對長輩的尊重，更重要的是他團結了內部領導班子，保持了領導集團的穩定，這樣最終得實惠的還是老百姓。
劉備有很強的分析能力。諸葛亮窮兵黷武，想要北伐的時候，劉禪知道魏楚的實力根本不在一個水平上，又不好直接反對，只得勸說諸葛亮“坐未安席，今又欲北伐，恐勞神思。”諸葛亮執意北伐，沒有聽從劉禪的勸告，劉禪也只得全力支持諸葛亮。諸葛亮死后，劉禪立即停止這次空耗國力 勞民傷財的活動。
鑒于諸葛亮生前權力太重，在諸葛亮死后，劉禪廢除了丞相制，任命費祎為尚書令和大將軍，任命蔣琬為大司馬，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬管總務為主，監管軍事，費祎管軍事為主，監管總務。軍政及內政大權不在一人之手，這種新的政治格局安排，分散大臣手中的權力，劉禪成為傀儡皇帝的局面消失了。蔣琬死后，劉禪進一步掌握國家大權，任官封爵、人事任免、出兵討伐，幾乎所有的大事都要劉禪批準才能進行。這樣劉禪開始掌握國家政權，開始了對蜀漢19年的治理。
劉禪背負昏庸之名很重要的一個原因是不戰而降，茍且安生。263年，魏兵圍攻成都，劉禪開門投降。做這一決定劉禪經過深思熟慮，諸葛父子已戰死，城中無可用大將，如果硬抵抗，士兵的傷亡一定很大，而且很有可能招致曹魏屠城，讓百姓遭殃。唯有開門投降，保全性命，讓百姓安康。他沒有為一己私利不斷地鼓動老百姓為自己賣命，而是從老百姓的切身利益出發，放下身段，保全自己和百姓。
樂不思蜀這個成語和“扶不起的阿斗”這句話一樣出名，他完全把劉禪定定格為沒皮沒臉的窩囊廢，從此遭受后世的口誅筆伐。
樂不思蜀講的是劉禪投降后，司馬昭在一次大宴蜀國君臣的時候特意命人奏響蜀國音樂，觀察劉禪和這些舊臣們的反應。舊臣們聽后無不出現悲戚之憂，只有劉禪眉飛色舞，開心的不得了，活脫脫是一個缺心少肝，茍且偷生的皮囊。于是問“你還想蜀國嗎？”劉禪馬上回答：“此間樂，不思蜀”，然就有了“樂不思蜀”這個成語。劉禪的話讓一個舊臣知道了，這人對劉禪流說：下次司馬昭再問你，你就說先人的墳墓在蜀國，我沒有一天不想，然后把眼睛閉起來。果然不久司馬昭再次問劉禪：“你不想蜀國嗎？”劉禪把眼一閉說：“哎呀先人的墳墓分布都在那里，我沒有一天不想。”司馬昭說：“不對呀，這話我怎么聽，這不像你說的像你的部下誰誰說的。”劉禪馬上把眼睛一睜說：“對呀，就是他教我這么說的。”
乍一看，劉禪的確是一副沒臉沒皮的嘴臉，且無恥到不可救藥的地步。可仔細一想，不這么回答又能怎么樣呢？司馬昭的陰險毒辣是出了名的，不光專權多事，還預謀篡帝位，就連當時的魏帝都說：“司馬昭之心，路人皆知”。司馬昭若想殺劉禪，可謂是易如反掌，作為階下囚的劉禪不可能不清楚這一點，要想保存自己的性命，就必須讓司馬昭，覺得他懦弱無能，不足為慮。樂不思蜀，這是劉禪放了一個煙霧彈給司馬昭，留下了不足為患的印象，成功保住了性命。
縱觀歷史，皆以“成者為王敗者寇”主導文化，人們不愿意接受失敗的英雄，似乎只有干得轟轟烈烈，悲壯、視死如歸，才是真英雄，茍且偷生是何等的卑微、何等的低賤！所以劉禪這個失敗的明君，就成了“扶不起的阿斗”。
