我在公司上班的午餐，常常要從百靈路走到中山六路的茶餐廳解決，中間經過六榕寺。

六榕寺位于廣州市的六榕路，該寺離光孝寺不遠，是廣州市一座歷史悠久、海內外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。

六榕寺因蘇東坡當年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。

六榕寺始建于南朝梁武帝大同三年（537年），初名寶莊嚴寺。梁武帝蕭衍（瑯琊榜？）是歷史上最狂熱尊佛的皇帝。在他的影響下，全國各地建了大量寺廟，被后來詩人杜牧描述為“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。山門前門楣上懸掛的“六榕”二字牌匾，是蘇東坡所書。門兩邊的楹聯“一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡”是民國順德文人岑學侶撰寫。這里有一段典故：公元675年的12月，初唐四杰之一的王勃剛剛在南昌滕王閣寫下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，南下省親來到廣州，受寺內邀請參觀并寫下《寶莊嚴寺舍利塔碑》。這“一塔有碑留博士”中的“博士”是指王勃，紀念他為舍利塔撰寫精彩碑文；而六榕無樹記東坡”是說：當年蘇東坡由海南貶所北歸，路經廣州到該寺游玩時，應寺中僧人道琮之請為寺題字，他見寺內六株榕樹綠蔭如蓋，盤根錯節，氣勢不凡，即欣然書下“六榕”二字，后人敬重蘇東坡遺墨，將“六榕”刻字造一木匾懸掛于寺門之上，又于永樂九年（1411年）將凈惠寺（寶莊嚴寺）改稱六榕寺，舍利塔稱六榕塔，又名花塔。

我的辦公室在8樓，從窗戶抬頭望去便看到花塔的塔尖。

尊佛禮佛本是我心之所向，進入六榕寺一游，當然順理成章。

兩年里我去過周邊其它不少寺廟，可是我從六榕寺門口走過無數次，扭頭就能看到彌勒佛法相歡喜，卻一直沒敢進去。為什么呢？

廣州市大概是地球上最宜居的大城市，說他宜居，一是氣候溫暖，立交橋無數，即使衣不蔽體的流浪漢也不至于凍死；二是極其包容，廣州為全世界各種收入的人群提供各種檔次的生活用品。同時廣東人心地淳樸，不象京滬狗眼看人者多。也正因如此，廣州大概聚集了中國數量最多的乞丐。六榕寺門口（不只門口，應該是半條六榕路）或坐或站或躺或流動游走著各種各樣的乞丐，有老年、有年輕、有健康、有殘疾、還有的身著僧衣道袍。

行善施舍，是修行向佛的基本要求。面對如此大規模的乞討隊伍，我怎么辦，不給顯然內心有種負疚感，都給，又無能為力。選擇性給也無法說服自己選擇的理由，我可是天天從他們面前經過啊。有時候看著外來的香客布施，我在想，這些乞丐是不是佛祖專門派來的，給人們的善心提供一個釋放的對象？如果是，那我在這一個測驗就不及格，我進入六榕寺拜佛豈不顯得虛偽？我不敢毫無芥蒂的繞過這一溜兒的乞丐去向佛祖表達什么。總感覺在我向佛祖表完衷心以后就會有門外的乞丐進來打小報告。最終，我沒能踏入這近在咫尺的古剎。

雖然，行善有多種形式。雖然，布施有財布施、法布施、顏布施，但是面對乞丐，顯然他們只需要財布施，我每天對他們的顏布施連我自己都覺得心虛。

有了這份心思，我這個生活上勉強自顧的人只好留心身邊眾生的急難，來一個力所能及的“力布施”吧，隨手助人，以安此心。

孟子說：人之初，性本善；荀子說：人之初，性本惡。兩位先哲都是在以此為基點論述他們的儒家哲學弘論，為蕓蕓眾生指出一條超越物質超越生命的終極人生追求。我說：善惡是人自身屬性的兩面，惡的欲念與生俱來，善的心性也屬天然，外施教化，內自修行，抑惡揚善，天下太平。

當前社會之所以世風日下，主要是主流階層釋放了太多的惡的欲念。

善，已經是奄奄一息的油燈，期待著你我的添加。