從08年開(kāi)始接解佛教，對(duì)佛的理解一直都有在改變，這個(gè)改變可以看做是從平面的認(rèn)識(shí)到更立體的感知。

我老婆對(duì)我有句評(píng)價(jià)“好讀書(shū)，不求甚解。”我也覺(jué)得這個(gè)評(píng)語(yǔ)恰如份，一直我都是在不同的領(lǐng)域當(dāng)中像一只蜜蜂，這里飛飛，那里飛飛，有時(shí)略做盤(pán)旋，有時(shí)白馬過(guò)隙般一瞥而概之。為什么呢？其實(shí)在我的內(nèi)心深處一直有著貪婪的求知欲，這個(gè)貪婪是對(duì)了解世界本質(zhì)的渴望，好讀書(shū)讀很多不同領(lǐng)域的書(shū)都是試圖從不同的視角去看同一個(gè)對(duì)象；不求甚解就因?yàn)槲抑皇窃噲D去描繪一個(gè)地圖，對(duì)全貌的興趣更大。本來(lái)一本有血有肉的書(shū)，在我的腦子里最后都只留下骨架，這可能就是我的方式。

回到對(duì)佛教理解的話題，我可能也是一樣，看過(guò)很多跟佛教相關(guān)的書(shū)和文章，對(duì)于佛教史也只能記住輪廓，記住的東西只能幫我理解佛教來(lái)自哪里？他經(jīng)歷過(guò)的重要事件有些什么？他是經(jīng)過(guò)哪些演變從最初的樣子成為了現(xiàn)在我們看到的。

最早只是認(rèn)為佛教就是一個(gè)宗教，是一個(gè)信仰，或都說(shuō)更多的人更多時(shí)候看來(lái)只是迷信。

后來(lái)有機(jī)緣在08年參加了葛印卡的內(nèi)觀十日課程，對(duì)佛的認(rèn)識(shí)有了完成不同，當(dāng)時(shí)的只要印象是佛教原來(lái)不是佛陀創(chuàng)立的，在佛陀時(shí)期的原始佛教更多的是去宗教化，去偶像化，去崇拜化的，他只是來(lái)自人類(lèi)最早和最根本的詰問(wèn)，我從何而來(lái)？要去哪里？為什么生而為人身心總在各種苦中沉浮？“苦”從哪里來(lái)？如何能離“苦”？如何對(duì)治這份蕓蕓眾生的“苦”？

這些問(wèn)題就像是那個(gè)時(shí)代最偉大的人本心理學(xué)家，懷著對(duì)人的深深的慈悲而去追問(wèn)、思考和實(shí)踐。在實(shí)踐的路上他得出了他的答案，許多普世皆同的答案。那就是苦是來(lái)自我們的貪愛(ài)，有了喜歡不喜歡，喜歡產(chǎn)生貪，不喜歡產(chǎn)生了嗔恨，趨樂(lè)避苦的生物性在我們最根本的習(xí)性中深植，這是生而為人所不能豁免的初始設(shè)置，后天的社會(huì)教養(yǎng)更深深的加重了這份習(xí)性，一切的自動(dòng)化都如同行星沿著軌道周而復(fù)始。而且更要命的是人總是把大腦中瞬息變化的念頭當(dāng)真，把變幻不實(shí)的自我認(rèn)定為是不變的，對(duì)這個(gè)現(xiàn)象模式的不認(rèn)識(shí)不覺(jué)察讓人永遠(yuǎn)不會(huì)有解脫。

當(dāng)然理論還有太多太多，拋開(kāi)理論，最重要的就是人的覺(jué)知，覺(jué)知一提起，人已不在妄念中。

當(dāng)你覺(jué)得“全世界都對(duì)不起我”的時(shí)候，要知道這只是一個(gè)念頭并不真實(shí)；當(dāng)你覺(jué)得“整個(gè)世界都是我的”的時(shí)候，要知道這也只是一個(gè)念頭并不真實(shí)。當(dāng)強(qiáng)烈的情緒執(zhí)著產(chǎn)生時(shí)要回照這一切，這也并不容易。

建立無(wú)常、無(wú)我的認(rèn)識(shí)，成為自己的“元認(rèn)知”的重要構(gòu)成，這才是真正從佛學(xué)轉(zhuǎn)換到學(xué)佛。

開(kāi)篇的時(shí)候本想展開(kāi)談?wù)劊瑢?xiě)著寫(xiě)著發(fā)現(xiàn)這個(gè)主題蠻大的，應(yīng)該可以寫(xiě)上好多個(gè)1000字作業(yè)，所以今天就先這么虎頭蛇尾的打住。下次再逐步補(bǔ)充，這當(dāng)然也是一直想的事之一，希望借此機(jī)會(huì)得以完成。