一．本書作者想表達的主要內容是什么？請簡短概括。

這本書中文譯名為《江村經濟》，實則是一本關于作者費孝通先生的家鄉村莊進行實地社會后寫成的關于中國農民生活的一個縮影。其英文版本原題目Peasant Life in China概括的更為貼切。全書以中國人傳統的鄉村生活作為背景，同時結合了在西方文化浪潮席卷之下，中國農村的各方面是如何變遷的。全書詳盡描寫了長江沿岸的村莊在20世紀二三十年代的經濟狀況，日常作息，文化和政治體系等，向我們展現出一幅中國農村的全景畫卷。許多描寫從今日角度觀看，仍未改變。

二．為了表達上述內容，作者是怎么安排結構的？使用了什么方法？

本書的寫作，基于以作者家鄉的開弦弓村為對象而進行的田野調查，從社會學、人類學的視角審視了在中國遭受日寇侵略前后廣大農村人民的生活狀態和經濟水準。以開弦弓村為縮影，審視了整個中華民族生存的現狀和未來。

第一章和第二章作為前言和調查區域概況描述，我覺得可以歸為全書的基礎介紹部分。

第三到六章可看作是對調查區域內村民的基本生活習慣的一個梳理，包括家族與親屬的定義，繼承方法，整個村子間似有還無的聯系。

從第七章“生活”開始，便開始研究人們的經濟生活了。首先列出村民們的日常花銷，隨后便寫明村民們所從事的不同職業，以及每一種職業在目前的環境下是如何賺錢，又面臨著怎樣的困境和變通。一直到第十五章“資金”，都是與農民的經濟有關。

最后一章作為總結，認為中國農村的真正問題是農民饑餓的問題。土地改革不能從根本上解決問題，解決中國土地問題的方法在于增加收入，恢復農村企業。

三．在表達主旨的過程中，各個章節起到了什么作用（它們跟作者要表達的那個主旨是什么關系）？

第一部分（第一章：前言+第二章：調查區域）：概述

這兩章的內容，很像一篇論文的開題綜述。

第一章講述了全書主要講了些什么內容：有關中國農民消費、生產、分配和交易體系等體系，通過對中國東部開弦弓村的實地調查寫成。并期望社會科學能夠在指導文化變遷當中起到重要作用。

第二章則是對調查區域的簡單介紹。包括所選取的調查區域開弦弓村的地界范圍、地理狀況、經濟背景、村莊和村民，并告訴讀者其選擇該村作為調查區域的緣由：蠶絲業重心；農業發展水平高；水路分布廣泛。更重要的原因是該村隸屬于作者的家鄉，親朋眾多，語言相通，調查難度較小，調查成果可更豐富。

第二部分（第三章：家+第四章：財產與繼承+第五章：親屬關系的擴展+第六章：戶與村）：鄉村人際關系

因為這本書最初是用英文寫就的，因此書中大量對中西方有文化認同差異的概念做出了詳細說明。

第三章中，費孝通指出，中國的家是擴大的家庭：以一對已婚配偶為核心，在包括幾個依賴于此家的父系親屬，平均人數在4到6人。在中國農村，結婚的主要目的在于繁衍后代。但因經濟受限或重男輕女等觀念，溺嬰、流產、殺害女嬰等情況屢見不鮮。一方面為了預防貧窮，另一方面則保證分家產時土地不受限。父母珍視能活下來的子女，卻表面對他們淡漠。孩子在家中接受教育，長大后由父母指配婚姻，經歷一系列繁文縟節，女子出嫁，男子迎娶新娘回家。作為外人的媳婦在家庭中地位最低，除非她能夠生養男孩。除此之外，表親婚姻和“小媳婦”制在經濟蕭條時也時有出現。

第四章，仍是在開篇理清了所有權的概念。其中家是擁有財產的一個基本群體：土地由農戶成年男子耕種，處理權收歸家長；房屋處理權亦歸家長，即使小家庭臥室也不例外。在財產傳遞上，一般女兒無繼承權，兒子則會在婚后與父母分家，待父母逝世后繼承財產。即使家中無男丁，也需通過領養或過繼等方式，尋找一個能夠贍養父母并在百年之后繼承財產的男子。1929年國民黨政府頒布了新民法，給予男女同等的繼承權，但并未在村中得到實施。

第五章，父系親屬關系的擴展為主流，一般會演變成一族。族的功能在于控制婚姻規則；而母系親屬關系中，起作用的主要是舅舅。在生育及婚喪嫁娶分家裁定等事務中有一定能夠裁定權。名義收養為了保障孩子的安全，但也會增加開支。除此之外，親屬的稱呼會延續到村中其他人身上。但這并不意味著中國有“族村”存在的證據。

第六章，除親屬關系外，村子里重要的社會紐帶還有地域紐帶。戶、鄰里、宗教和娛樂團體組成了村民的日常關系，他們祈求風調雨順，祈求家人平安，祈求著和睦平靜的鄰里關系。各戶聚集在一起形成了村，村莊中村政府負責承擔村中的各項社會職能，調解村中的各項事務，盡管不享有直接的經濟報酬。但這樣的村子沒有實際地位，政府用各種行政區劃來區分村與村之間的界限。可保和甲的單位與農村實際情況不符，新的行政單位在村民眼中不過一紙空文。

第三部分（第七章：生活+第八章：職業分化+第九章：勞作日程+第十章：農業+第十一章：農民的占有+第十二章：蠶絲業+第十三章：養羊與販賣+第十四章：貿易+第十五章：資金）：鄉村經濟

生活啊，怎樣活下去是一門學問。第七章中提到人們因從小接受簡樸節約的教育，因此清貧的生活受到鼓勵，只有在婚喪禮儀場合人們才會忘掉這一戒律。日常生活中，人們的生活水準差別不大，這是文化對消費觀的控制。住房構造大體類似，家家戶戶的房屋都有堂屋、廚房、臥室、后院和糞缸。運輸上，借助沿河優勢，人們使用船舶進行運輸。衣著用于保護身體和進行社會區別，衣料大都來自外面。食品有肉有菜，并講究晚餐禮儀。娛樂活動在農業和蠶絲業勞動的間隙，而許多慶祝活動也因生活水平下降而停止。禮儀開支雖不常有，但生育、結婚、喪葬這些大事不僅可收入禮金，也為親戚相聚提供了機會。鄉村正常生活最低開支約263元。

第八章，介紹了鄉村居民獲得收入的幾種途徑：農業作為基本職業，從事人口在三分之二以上；專門職業包括紡織工人、零售商和手工服務業；還有一種人從事漁業。

第九章介紹了農業的勞作日程。向讀者普及了二十四節氣的概念。在農民眼中，西洋歷用在工廠、學校、辦公室等新建機構；陰歷使用于人們記憶事件以及接洽實際事務；而節氣用作記錄氣候變化，農民用節氣來記憶、預計和安排生活。據上述三種歷法，農民也有規律的安排著經濟活動和其他社會活動時間表。

第十章，介紹了整個農業生產的操作過程。農田安排上，人們要選擇水稻、油菜籽和小麥的不同區劃，并嚴格控制水量大小。種稻移秧前有許多準備工作：翻地、耙地、平地、灌溉。之后便是插秧和除草。人們通過實踐經驗累積了許多科學方法，但當發生自然災害時，巫術仍被迷信崇拜的人們奉為圭臬。在田間勞動時，男人是主力，戶為基本單位，他們互相幫助排水、耕田、插秧，通力合作，保證莊稼的收成。

第十一章“土地的占有”。湖泊、河流和道路是公共財產，但村民們仍會以村為界，在河流入口處安上柵欄。對于農田，則分為田底占有者和田面占有者。田面占有者可對田地進行耕種，而田底占有者則享有土地所有權。在此區域，雇工制度不起重要作用。田底所有權僅僅表明對地租的一種權利，交租的可靠性是不在地主制度發展的重要條件。大多數地主通過其代理人收租。理論上說，佃戶無交稅之責，土地稅由田底所有者承擔。但實際不然。在家產繼承中土地被分割，狹窄的地帶和分散的地塊阻礙了畜力的使用，也妨礙了采用其他集體耕作方式。這是中國農業技術落后的首要原因。

第十二章“蠶絲業”是村民的第二主要收入來源。由于世界經濟衰退，蠶絲業逐漸向科學方法工廠企業發展，加之蠶絲價格下跌，迫使人們接受對蠶絲業的改革。江蘇省女子蠶業學校的推動與政府的鼓勵支持，也讓村民們漸漸有了轉變的念頭。變革者在引進西方現代技術和資本主義工業體系的同時，也引入了趨向社會主義的新思想。蠶絲工廠創辦，所有權屬于合作社社員，勞力亦來自社員。農村多了一群靠工資吃飯的人群，她們大多為女性，因此也引導著婦女地位在社會中的變化。掙錢的人從一家的成員中分離出來，也對親屬關系產生了實質性的變化。

第十三章“養羊和販賣”。養羊亦是村民們維持生計的新興事業。主要遇到的困難是飼養問題。割草增加了勞動分工中的勞動力需求，許多村民因此認為，受教育不如割草為家庭收入所作貢獻大。除養羊外，另一個收入來源是販賣，每條販運船一年可賺40元。

第十四章“貿易”。除卻個人之間的交換送禮之外，其他內購外銷的方式有以下幾種：小販、零售店和航船。小販可固定可不固定，貨物可能來源自己，也可能從市場上零買。大多數不固定小販出售自己的商品，城鎮中有兩個固定的小販，一個賣縫紉和梳妝用品，一個賣小孩吃的糖果；零售店出售些雜貨、肉類、豆餅和藥材，它們位置固定，大多數主顧需要提前預約；航船作為消費者的購買代理人，在固定的時間幫村民從城里代購所需的商品，但這樣是不賺錢的。因此，航船還作為生產者的銷售代理人，通過聯系店鋪，進行固定采購。從店鋪處收取傭金。此外，還有以貨易貨等收集方式。貿易中心的集鎮上，人口主要從事非農業工作。而在農村，人口流動是緩慢的，外界對勞動力需求不大，村中的傳統生產系統亦漸漸僵化。

第十五章“資金”。本章的主題是信貸。信貸只有在一方面有積蓄，另一方面虧空時才可能產生。村民大都勤儉，只有在禮儀場合會鋪張揮霍，炫耀財富。而虧空則可以是緊急或非緊急的。這也同時區分出了內部和外部信貸系統。當農民遇到暫時性虧空時，可向親戚朋友借用無息物品、勞務或少量錢財。但需要大筆款項時，則需求助于互助會。互助會是集體儲蓄和借貸的機構，經常因某人需要經濟援助而發起組成，核心為親屬關系群體。航船有時作為信貸代理人存在，主要用于農民向鎮上的米行借米。而當農民要向城鎮的富裕人家借錢時，就需要向職業放貸人借取高利貸，不在地主制便以高利貸為基礎。高利貸是非法的制度，它是由于農村和城鎮之間缺乏一個較好的金融組織而存在的。廣義地說，農村問題的根源是手工業的衰落，具體表現在經濟破產并最后集中到土地占有問題上。信貸合作社的實驗，在當時亦是失敗的。

第四部分（第十六章：中國的土地問題）：全書總結

中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的饑餓問題。驅使百萬農民進行英勇的長征，其主要動力是饑餓和對土地所有者及收租人的仇恨。

在當時，中國土地問題面臨的另一個困境是：國共兩黨之間綿延的征戰使所有的土地政策都成為空頭支票，農民的境況越加糟糕。最終解決中國土地問題的方法在于增加農民收入，而恢復農村企業是最根本的措施。

四．這本書在多大程度上適用于/近似于你所處的現實？

畢竟是寫于抗日戰爭期間的調查報告。與七十多年后的今天相比，中國農村的許多情況正在改變。譬如我所了解到的重男輕女觀念的逐漸減弱，以及農村對教育的同樣重視。在農村，機械化生產糧食的時代已經到來，家庭當中的壯勞力大多背井離鄉，去更大的城市找尋生存價值。囿守在田園村落的只剩下老人和兒童。這是正在變化中的農村，但誰又能說，這樣的變化比七八十年前的不變，出現的社會問題更少呢？宗族關系也日益淡漠，大家庭隨著分家或經濟上的扯皮逐漸分崩離析。孩子們取名不再遵循族譜，往上推三代便不知先人姓名者大有人在。但農村仍然熱愛土地，仍然重視房屋院落的精美，有些地區仍將生個兒子作為傳宗接代的頭等大事。若費孝通先生還在世，看到目前變與不變，新思想和舊觀念雜糅的中國鄉村，又會寫出怎樣振聾發聵的作品呢？

五．其它感受

說來慚愧，在城市長大的我，對農村的稼穡料理一無所知。以至于在閱讀有關農業一章時，對其中種植水稻的過程進行了一番完整學習。才知道種水稻不是撒進種子澆水施肥便可得以收獲的，而是要進行插秧移秧水路的引進等一系列繁瑣之舉，才能讓水稻成熟。果然粒粒皆辛苦啊。

其實書讀至此，我開始對中國一些傳統的習慣持懷疑態度了。如文中所言，中國人的特質是勤儉節約，但到了婚喪嫁娶的禮儀場合，則一定要炫耀自己財富的奢侈，這究竟是不是一種本末倒置？畢竟普通的日子居多，禮儀的場合幾年一次。若是將禮儀的鋪張浪費均勻分擔到平日，讓每一天的生活吃得更好穿的更舒服，這不比花里胡哨的講究要有價值的多？可惜在中國，面子高于一切。這也就不奇怪為什么現在社會還會有層出不窮關于“天價彩禮”的新聞報道了，多少人砸鍋賣鐵為了婚禮的一時風光。國外讀者若是看到，定會覺得無法理解吧。

蠶絲廠的工作解放了婦女，改變了傳統的家庭關系。這就不奇怪費孝通先生要在文末大聲疾呼“恢復農村企業是增加農民收入的根本措施”了。一方面，恢復農村企業能夠增加就業崗位，提高農民收入，并通過引進先進技術來帶動整個農業方面的改革；另一方面，農村工廠的設立，能夠使農村的傳統家庭關系得到全新的改觀，婦女地位提高，兒童也可在企業對技術和人才的大力需求下用功讀書。當然這只是最理想狀態下設想的一面罷了。

目前，農村和城市的經濟差距正在縮小，但觀念上的差距仍然存在。甚至一些三四線城市，與具有先進思想的大城市相比，差距更大。或者說哪怕沿海農村和內地農村，觀念都千差萬別。我深知萬事不可能一蹴而就，觀念的轉變是個漫長的過程。還是以女性權利為例，即使這么多年過去，女性的地位不過提高了些許。在城市中的女性擁有工作讀書選擇婚姻和生活的權利，但仍有廣大的農村，女孩子不得不為家中男丁服務，放棄本屬于自己的一切，甚至某些地區還延續著“用女孩子收到的彩禮做男孩子娶媳婦的聘金”這樣的做法。我畏懼傳統文化中這種吃人的糟粕，它仿佛毀滅著每一個生而為女落戶農家的姑娘的一生。

但我又能有什么辦法呢？向費孝通先生學習其嚴謹的寫作風格和深入實地調查的態度，用自己熟悉的一點去呈現目前社會的現狀，讓更多的人意識到問題所在并主動做出改變，或許是作為一名人文社科類研究生唯一能夠為改變這個世界做出的一點小小的努力吧。