民間文學(xué)的傳播以口頭傳播為主，在文學(xué)發(fā)生之初是如此，形象地再現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)發(fā)生之初的文藝形態(tài)，口耳相傳的歷史傳統(tǒng)，積累了許多以口語為媒介的創(chuàng)作形式與藝術(shù)技巧。

民間文學(xué)是一個(gè)民族集體創(chuàng)作，口耳相傳的語言藝術(shù)。它既是該民族人民的生活，思想與情感的自發(fā)表露；又是他們關(guān)于歷史，科學(xué)，宗教及其他人生知識(shí)的總結(jié)；也是他們的審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式。民間文學(xué)的體裁主要有神話，民間史詩，民間傳說，民間故事，民間歌謠，民間長(zhǎng)詩，民間說唱，民間小戲等。民間文學(xué)是一種活的，動(dòng)態(tài)的，不斷處于變化發(fā)展之中，保持著鮮活生命力的文學(xué)，它始終與一個(gè)民族的歷史風(fēng)云變幻，審美情感，喜怒哀樂，現(xiàn)實(shí)生活，生存競(jìng)爭(zhēng)血肉相連。拉法格說“它是人民忠實(shí)的靈魂，率真和自發(fā)的表現(xiàn)形式，是人民的知心朋友，人民向它傾訴悲歡苦樂的情懷；也是人民的科學(xué)，宗教和天文知識(shí)的備忘錄”民間文學(xué)是一個(gè)民族共有的文化傳統(tǒng)，是各個(gè)階層的共同創(chuàng)造，民間文學(xué)的創(chuàng)造主體卻是占人口大多數(shù)的下層民眾的口頭創(chuàng)作。但是，在中國(guó)這樣一個(gè)文明發(fā)達(dá)的國(guó)度里，民間文學(xué)在其創(chuàng)作，傳播，交流傳承的過程中，上層文化，通俗文化會(huì)通過各種不同的途徑，諸如講唱，戲曲表演等途徑，對(duì)社會(huì)各個(gè)階層人們的集體記憶產(chǎn)生深刻的影響，因此，民間文學(xué)與上層文化，通俗文化一起共同構(gòu)成了一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，在某種意義上，民間文化是一個(gè)民族文化的最基礎(chǔ)部分。

關(guān)于民間文學(xué)的價(jià)值與功能，首先，民間文學(xué)是歷史的記憶，民間文學(xué)是不識(shí)字的大眾文學(xué)，是民眾表達(dá)幻想，愛憎，理想，生活和歷史的最主要的方式。這種口耳相傳的方式成為過去生活和歷史的見證。比如神話，在許多人看來荒誕不經(jīng)，但是在許多自然研究方面取得了現(xiàn)代科學(xué)研究進(jìn)展的支持，黃帝神話，大禹治水等神話，其實(shí)并非虛構(gòu)，而是一種具有歷史意義的史前存在。

? ? ? 其次，民間文學(xué)傳承民間傳統(tǒng)，民間文學(xué)中有大量的文學(xué)作品是關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣等民間文化事象的，這就為民俗學(xué)，文化人類學(xué)等學(xué)科的研究提供了材料。神話傳說或故事隱含著某段文化史方面的信息，如伏羲女媧兄妹婚神話以及高山族等關(guān)于文身由來的傳說故事，都隱含著上古時(shí)期可能存在過血婚的事實(shí)，神話中大量存在的葫蘆形象透露出原始社會(huì)人們對(duì)多籽植物的生殖崇拜，哭嫁歌的存在表明它與歷史上的搶婚存在內(nèi)在聯(lián)系，人們通過這些民族內(nèi)容的敘述，尋找文化的遺跡，甚至可以重建原始文化形態(tài)。

? ? ? ? 最后，承載民間知識(shí)，傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)一般依賴自然環(huán)境，對(duì)自然環(huán)境把握的經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)過程中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)多生產(chǎn)的進(jìn)行和獲得的豐收有著直接的關(guān)聯(lián)，而民眾在對(duì)自然物候觀察觀察過程中形成對(duì)自然環(huán)境經(jīng)驗(yàn)的把握，以及在生產(chǎn)過程中積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，多是通過民間文學(xué)的形式來傳播和總結(jié)，簡(jiǎn)潔明了，易懂易記。

民間文學(xué)還有有功能娛樂與教育功能，民間文學(xué)的表達(dá)工具，口頭語言，形象生動(dòng)鮮活。

? ? ? ? 至于民間文學(xué)的學(xué)術(shù)意義民間文學(xué)從本質(zhì)上說是一種藝術(shù)，本身就具有一種藝術(shù)價(jià)值，而由于民間文學(xué)與作家文學(xué)有著鮮明的區(qū)別，因此，在藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)上，也有著自身的特性，民間文學(xué)用口頭語言創(chuàng)作和傳播，從而更接近于民眾的生活，是一種直面生活的藝術(shù)。與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，極大得豐富了民間研究的領(lǐng)域，增強(qiáng)了她的實(shí)踐意義。

接下來聊聊民間文藝學(xué)，民間文藝學(xué)則是專門研究民間文學(xué)的一門科學(xué)，民間文藝學(xué)的研究對(duì)象，主要指人民大眾的口頭文學(xué)創(chuàng)作，如神話，傳說，故事，史詩，敘事長(zhǎng)詩，歌謠，諺語，謎語，歇后語，民間說唱，民間小戲等，但不包括民間工藝美術(shù)和民間舞蹈，從民間文藝學(xué)的學(xué)科性質(zhì)來看，它是一門既具有交叉性又具有獨(dú)立性的學(xué)科，民間文藝學(xué)屬于文藝學(xué)的范疇，但它又是一種特殊的文藝學(xué)，它研究的是一個(gè)民族在生活情境中集體創(chuàng)作和傳承的口頭文學(xué)。

民間文藝學(xué)的學(xué)科體系繁冗復(fù)雜，民間文藝學(xué)是一種特殊的文藝學(xué)，倡導(dǎo)多角度的綜合研究，有著濃濃的歷史關(guān)系，注重實(shí)證研究。

? ? ? ? 民間文藝學(xué)與民俗學(xué)關(guān)系密切，民俗學(xué)是一門民間生活文化傳承的學(xué)問，民間文學(xué)是民俗學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

民間文藝學(xué)學(xué)科特點(diǎn)：民間文藝學(xué)仍有自己獨(dú)特的研究對(duì)象和研究目標(biāo)，及研究方法，如歷史地理方法等。但是民間文藝學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。民間文學(xué)的口頭性特征是口頭文本與文字文本，此外， 民間文學(xué)也存在集體性特征，那便是民間文學(xué)的集體性制的是民間文學(xué)是由某個(gè)民族，地域或歷史時(shí)期的廣大民眾共同創(chuàng)作，共同傳承而顯現(xiàn)出來的特征。

民間文學(xué)具有傳承性特征，傳承性特征又稱“傳統(tǒng)性”在發(fā)展過程中，民間文學(xué)一方面在不斷發(fā)展，另一方面又存在著一系列相對(duì)穩(wěn)定的因素。這些相對(duì)穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾時(shí)代傳承下來，逐漸形成了約定俗成的傳統(tǒng)，民間文學(xué)作品的這種相對(duì)穩(wěn)定特征即為民間文學(xué)的傳統(tǒng)性。作為一種歷史文化的積淀，民間文學(xué)不可避免地帶有一些古老的過時(shí)的觀念和意識(shí)，因此由于歷史的局限性階級(jí)的局限性帶來的過時(shí)的思想和錯(cuò)誤的觀念也會(huì)影響到民間文學(xué)的創(chuàng)作，也會(huì)在民間文學(xué)的傳承中表現(xiàn)出來，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和欣賞民間文學(xué)的過程中必須批判的接受它。

民間文學(xué)的地理擴(kuò)布是指民間文學(xué)的某些體裁，如民間故事，在國(guó)境以外，甚至在地理山相隔較遠(yuǎn)的地區(qū)，民族的民間故事，傳說和諺語等，不僅有許多構(gòu)思表現(xiàn)手法相似，有的故事連基本的人物，情節(jié)都相似或者相同，像灰姑娘型故事，天鵝處女型故事等“世界大擴(kuò)布”的民間敘事作品。

民間文學(xué)有幾個(gè)特征，變異性特征：民間文學(xué)是活的語言藝術(shù)，它保存在人們的記憶力，流傳在人們的耳朵里，永遠(yuǎn)沒有定稿。縱然有時(shí)候被整理出版或發(fā)表，也非最終定稿。，不過出于暫時(shí)穩(wěn)定狀態(tài)，等回到民間，有繼續(xù)處于變化狀態(tài)。民間文學(xué)的這種不斷變化的特征叫做變異性。民間文學(xué)的變異性大量的，經(jīng)常的表現(xiàn)在作品的語言變化上，同時(shí)也表現(xiàn)在作品的內(nèi)容，情節(jié)，主題，形象，結(jié)構(gòu)等要素的變化上。形成變異性的原因口傳心授，靠記憶保存，是民間文學(xué)形成變異性的內(nèi)在原因。民間文學(xué)創(chuàng)作者美妙美妙沒有著作權(quán)觀念，這是形成變異性的又一個(gè)原因，與作家書面文學(xué)的著作權(quán)，出版權(quán)不同，民間文學(xué)在民眾中傳播時(shí)，民眾就是再創(chuàng)造者，這種改動(dòng)是不自覺的， 民間文學(xué)傳播傳承額自然規(guī)律使然。

變異與傳統(tǒng)：變異性對(duì)民間文學(xué)的發(fā)展具有雙重性的影響。它一方面顯示了民間文學(xué)不斷變化的靈活性與適應(yīng)性，使作品與人民生活一起發(fā)展，與時(shí)代脈搏一起跳動(dòng)，在不斷變化的過程中吸收養(yǎng)分，日臻完善，獲得充沛的生命力，另一方面也有可能由于誤傳或遺忘是文學(xué)作品失去原有的色彩，造成民間文學(xué)的損害，這又是他的局限性。

民間文學(xué)與詩歌傳統(tǒng)，國(guó)風(fēng)樂府開現(xiàn)實(shí)主義先河，《詩經(jīng)》和樂府開題材之先河。詩歌是伴隨勞動(dòng)而產(chǎn)生的一種文學(xué)，是中國(guó)最古老的的一種文學(xué)體裁。中國(guó)詩歌繼承了民歌的風(fēng)格，賦比興的烙印非常深。

? ? ? ? 民間文學(xué)與作家敘事文學(xué)的區(qū)別在于，首先是創(chuàng)作方式的不同，民間文學(xué)是集體性的口頭創(chuàng)作，作家文學(xué)是個(gè)體性的書面創(chuàng)作。其次是流傳方式不同，民間文學(xué)是口頭流傳，具有變異性，作家文學(xué)是書面流傳，具有固定性，再次是接受者意識(shí)不同，民間文學(xué)接受者參與文學(xué)創(chuàng)作；作家文學(xué)的接受者需要對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性理解，無法脫離文本。最后是審美價(jià)值不同，民間文學(xué)有多功能性，實(shí)用性，它具有多種價(jià)值，需要進(jìn)行多角度的研究，它反映了群體性的價(jià)值觀念和審美趨向，作家文學(xué)反映了作家的個(gè)性追求，與民間文學(xué)相比具有較高的文字藝術(shù)價(jià)值。兩者雖然有著比較明確的區(qū)別，但是也有著不可分割的聯(lián)系。優(yōu)秀的作家文學(xué)和優(yōu)秀的民間文學(xué)構(gòu)成中國(guó)文學(xué)史的主流，二者相輔相成，各有千秋。民間文學(xué)與作家文學(xué)既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，既保持各自的風(fēng)格，又互相汲取，互相滲透。

? ? ? ? 戲劇影視文學(xué)吸取了民間文學(xué)營(yíng)養(yǎng)而產(chǎn)生了精品巨著及各種典型范例，我們認(rèn)定民間文學(xué)是戲劇是戲劇影視文學(xué)的豐富寶藏。