是誰說逃離北上廣，只需一張機票。對于在鋼筋水泥叢林都市中營營役役，陀螺般旋轉的人而言，一張火車票便可圓夢。趁著周末，約上二三好友，踏上通往韶關的火車，將喧囂丟棄于十丈紅塵外，隨風景而遠行。
南華禪寺，禪宗六祖惠能弘揚“南宗禪法”的發源地。來得巧，恰逢今日是南華誕（一年兩次，分別是二月初八和八月初三）。八月節，白露將近，有“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的寒意襲人。
第一道山門書寫“曹溪”二字，昔日六祖惠能在此傳道，大開東山法門，創立禪宗南派，弘揚佛法，普度眾生。路過放生池，池中錦鯉、烏龜一動一靜，安然相處。
進第二道山門，為“寶林山”。金漆對聯赫然闖入眼簾，上聯為“東粵第一寶剎”，下聯為“南宗不二法門”，橫批為“寶林道場”。
提起南方曹溪寶林寺，便繞不開六祖惠能。相傳目不識丁、砍柴為生的惠能某天聽居士誦《金剛經》，聽至“應無所住，而生成心”一句而悟道，明了“一切萬法，不離自性”。
遂前往黃梅參禮弘忍，一心求法。惠能于寺中砍柴舂米長達八月有余，注重生活中的修行和頓悟自性的般若。而一段“衣缽之爭”的公案令惠能初露光芒。
彼時五祖弘忍欲傳承衣缽，命眾弟子作一佛偈，以示佛性。重視“苦修”“漸悟”的神秀作偈書寫于墻上“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤佛試，勿使惹塵埃?！焙肴逃^后，言“此偈只到門外，尚未見自本性。
”而重視“勞作與修行相結合”“頓悟”的惠能則作一偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”弘忍觀后驚嘆，惠能已深得三昧，遂傳衣缽，命其南下傳法。
惠能初到廣州法性寺（今光孝寺），聽眾僧人論證風幡，“風動抑或幡動”眾口不一。惠能卻言“不是風動，也不是幡動，而是仁者心動。”
主持方知得道之人已至，遂請惠能登壇弘法，從者如流。上次參觀光孝寺，見到了百年菩提樹及瘞發塔。相傳六祖曾坐于菩提樹下清修，瘞發塔內藏了六祖剃度時的頭發。
隨后六祖北上曹溪寶林寺，弘法三十七年，大開東山法門，說般若義，教學禪宗頓悟法門。以“無念為字，無相為體，無住為本”的直指人心，見性成佛頓悟法門聞名于世，遂令南華禪寺香火鼎盛，信徒香客絡繹不絕。
而寺中栽有菩提樹，與光孝寺中菩提為同根生。善男信女圍繞著菩提樹一圈圈走著，默念心經，為祈福，為放下，為輪回……
只結果而不開花的菩提樹，葉子化作心形，世上無人可比你更用心。修行之人于樹下冥思靜坐，欲將幾十載光陰過客，愛恨情仇修成正果，只剩禪心一顆，清風兩袖。
六祖在“菩提論”中早將佛偈點破，一切到頭來皆是空。而在人世間歷練一番亦是修行一場。
見自己，見天地，見眾生，了悟。無雜念，無貪求，無嗔癡，常樂。留悲憫，留塵緣，留素心，泰然。六祖殿內供奉著六祖真身，引來眾多信徒誠心參拜。
而關于六祖真身千年不壞一論，眾說紛紜。肉身不過是皮囊，傳承下來的佛法、精神、思想才是舍利子。寺中供奉著大尊佛像，只見金剛怒目，菩薩低眉，人間滄桑里的嗔怒與悲憫，度化眾生。
丹霞山，以其“色若渥丹，燦若明霞”而遐名。億萬年來，滄海桑田，山體在地殼上升過程中，逐漸受風化侵蝕與流水下切侵蝕的雙重作用下，形成了獨特的丹霞地貌。
孤立的山峰和陡峭的奇巖怪石構成680座山石錯落有致，形象萬千。大自然的鬼斧神工令人間巧手能匠均俯首稱臣，文人騷客皆語盡詞窮，只能興嘆。
“爬山不游江，枉到丹霞山”，在導游熱情推薦下，游覽水上丹霞。一江貫丹霞，錦江畫廊奇。錦江丹山碧水，猶如一條美麗絲帶，纏繞于丹霞山腰間。
山水丹霞，如詩如畫。船行于江中，蜿蜒曲折，水流平緩。兩岸群峰逞態，層巒疊嶂，千姿百態，妙不可言。錦江畫卷隨著起伏波浪一一展開。
遠處群山，狀如群象過江，聲勢浩瀚；有巨石如睡美人，大地為床，星空作被，與縹緲宇宙對視，傳說為女媧娘娘補天后身影，累了，小憩，彈指千年。
有山其狀若掌，倒插水中，降伏水妖，為仙人插掌；有山形似巨傘，如帝王出行必備，遮風擋雨之華蓋傘。擎天而立的陽元石，與遠處陰元石遙相呼應，詮釋著陰陽結合，天地合一的自然杰作。
于半山腰間鑿山為寺，名喚錦石巖寺，山巒為檐，山洞作壁，春風秋雨常來做客；水中有石，形似鯉魚，作騰躍姿勢，可惜后勁不足，無法掙脫山體牽絆，為鯉魚躍龍門。
有巨石如龜，朝向山中寺廟，為金龜朝圣；有山體經年受流水侵蝕，而水痕明顯，凹凸間如啤酒瓶，喚作啤酒長廊。
有狀若巨掌，由水中搭向山體，凝固而成巖石，喚作六指擒魔（疑心應寫作“六指琴魔”）。有山形似濟公帽，懸掛于山峰間，喚作僧帽峰。
有山形似茶壺，旁邊巖石作茶杯，喚作茶壺峰?？芍笠粔厣剿c天地對飲；有連體山峰，除一大一小外，形態相同，喚作姐妹峰。
云霧散去，遠處山峰如觀音送子像，可虔誠許愿……長江三峽的壯闊浩瀚，桂林漓江的鐘靈毓秀，世外桃源的靜謐安然齊聚于此，乃大自然得意之作。
“不登長老峰，枉到丹霞山?！钡巧匠踔痢皦粲X關”，北宋法云居士云游至此，發出“半生都在夢中，今日始覺清虛”的感嘆，遂為其取名“夢覺關”。
繞過狹隘只容一人穿行的山谷“一線天”，來到錦石巖寺，寺廟藏身于半山腰間，以巨石作檐，穿洞為墻，寺與山融為一體。在此可俯視錦江，對望群山，邀清風明月對飲一壺清茶，好一派清明自在景象。
寺中供著佛像，僧人誦經聲隱約傳來，梵音繚繞，明心見智。晨鐘暮鼓，僧侶們做著功課，默誦經書，佛前跪拜，禁語毋妄言。
復前行，有巨巖書寫“法海慈航”四字，另有山體鐫刻“丹霞”二字，便知離別傳禪寺近了。拾級而上，丹霞山別傳寺映入眼簾，旁有挑山夫艱難向上的身影，沉重貨物幾欲將他的肩膀壓垮。
別傳禪寺，取禪宗“不立文字，教別外傳，直指人心，見性成佛”之意。紅塵不到，赤城千仞，好一處清凈之地。
欲登長老峰，得先過丹梯鐵索這一關。石階沿山而鑿，坡度為85°，陡峭有如天險。凡高血壓、心臟病、恐高癥者不宜攀登。噫吁嚱，危乎高哉，有如蜀道之難，難于上青天。
年少氣盛者，憑借一腔熱血找尋平坦石階。不敢向上看，亦不敢往下看，只默數著石階。“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的快樂”胡適之言跑來相助。
登觀日亭，群山奇觀盡收眼底，是一覽眾山小。層巒疊嶂，深谷幽溪，云霧繚繞，遠山如黛，綿延不絕，氣象萬千。
以天地為畫布，群山作背景，與友人合影于前，成雙成對，旁人誤作天造地設。而我們只顧欣賞著美景，一切語言在天地大美面前，都變得孱弱無力，黯然失色。
路過雙喜臺，仰視山體，“囍”字鐫刻于峭壁上，是大自然的精心雕琢，人力豈可獻丑于前？是天作之合，引得情侶爭相參拜。石階環山腰而建，蜿蜒曲折，高低不一。
來到了陰元石，傳說中陽元石“生命的另一半”。老子曰：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。陰陽結合維系著自然界的平衡和諧。
“天生道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。”萬事萬物在矛盾對立中時刻變化著，衍生出了無盡的事物，進而呈現出婀娜多姿的大千世界。
下山的路，轉換了不同姿勢，石階路變為雙向石塊鋪就，如鳳凰古城沱江上的跳巖，我們如孩童嬉戲般來回跳行，不亦樂乎。
路過池塘，半池荷葉映入眼簾，青翠欲滴如翡翠，花期已過不見新荷，卻留枯葉或臥或倚于荷塘上，風骨猶存，尚可“留得殘荷聽雨聲”別有一番風情。
山旁有亭，名喚“九龍亭”，亭上木刻飛龍騰云駕霧，惟妙惟肖。青龍、白龍、黃龍俱全，細數，只有五龍。莫非其余四龍早已穿墻而出，遨游天際。
路過仙居巖道觀，壁上刻著“大音希聲”，出處為老子的《道德經》：“大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形?！?/p>
最完美的作品是自然樸素的，沒有人工痕跡的本真境界，順其自然勿強求乃是最佳狀態。見素抱樸，少私寡欲方可顯露赤子之心。
前行，茂林修竹，芭蕉傘立，容易勾起了李清照的思念“窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情。”深潭幽然，樹木蔥郁，鳥叫聲傳來三二，忽遠忽近。
思緒被放空，剔除雜念紛爭，見山是山，見水是水。山壁上長著紫色小花與幽蘭，孤芳自賞著，天地便小了。
興起而行，興盡而歸。爬完長老峰，逾時四個鐘頭，汗流浹背卻酣暢淋漓。在大自然面前，人是不設防的，狀如幼兒，帶著驚奇與好奇心。
一呼一吸，與天地之氣息息相通。坦誠相見，初心顯露。每一個獨立而豐富的靈魂，都有處可棲。
