但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

徐志摩的這首《再別康橋》，前不久因為由小說《何以笙簫默》改編而成電視劇和電影，又一次刷屏了。

女主趙默笙是這樣介紹自己名字的：

“我叫趙默笙，趙就是那個趙，默是沉默的默，笙呢是一種樂器?！?/p>

我猜好奇如你，或許想知道，笙到底是一種什么樂器。

所以今天呢，我就來做一下延伸，說一說：笙。

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笙是我們大漢民族的嫡出樂器，屬于吹管類，按照古法來講，屬匏類。笙在這類樂器中的地位呢，等同于彈撥樂器中的古琴，一直是正統、高大上的官設。

通常這種等級的樂器，一般都會享受被神化的待遇。而對于笙來說，這主要體現在如下兩方面：

一是起源與圣人有關。凡是我大漢民族推崇的樂器，必然由圣人所創，以突顯其根正苗紅的正統地位。譬如古琴，說法雖有分歧，但無論是出自伏羲、神農還是黃帝，無一例外都是圣人。

笙亦是如此?！抖Y記?明堂位》中說：女媧氏之笙簧。《樂府雜錄?笙》中記載：笙者，女媧造也，似王子晉于侯山月夜吹之。像鳳翼亦名參差，自古能者多矣。唐代的《吹笙引》也表示：媧皇遺音寄玉笙。

由此可見，對笙起源的記載十分統一，即出自女媧之手。

二是美好的傳說。

道家有這樣一個故事：周靈王的兒子姬晉，字子喬，擅長吹笙，聲音之美妙好似鳳凰的鳴唱，宛轉悠揚。彼時，有仙人被他的笙音所吸引，便引他入山中修行。最后，子喬自己也得道成了仙。

所以，從對笙寄予了無限美好的遐想和神化色彩上可以看出，人們對它的鐘愛之情可謂溢于言表。

當然，除了神化傳說，文學作品也是對人們追捧之心的見證。

《詩經》305首中，最后6首是有聲無辭，完全由笙來演奏的樂曲，也就是所謂的笙詩。

只可惜，后來遭遇戰亂，這6首笙詩到了秦時就已亡佚。幸而在《詩經?小雅》中，依然存有“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的文字記載，聊以慰藉。

在后來的詩詞中，對笙的描繪更是不勝枚舉。

從李璟的“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”到周邦彥的“并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調笙。”從“鸞聲竊眇管參差，清韻初調眾樂隨”到徐志摩的“悄悄是別離的笙簫”。

人們不僅在詩詞中描繪了它美妙的聲音、豐富的情感，更由此記錄了歷史的點滴側影。

從周代開始，笙就已作為主奏樂器，位列皇家宮廷樂隊之席。白居易的一首“堂上坐部笙歌清”便能看出，笙在唐時屬坐部伎。熟悉歷史的朋友肯定知道，在唐代，有坐部伎和立部伎之分。而其中，坐部伎的地位是遠高于立部伎的。

可見，笙的地位有多么崇高。

-2-

戰國時期，齊國的國君齊宣王特別喜歡聽竽。但是品味吧，走的是聲勢浩大的路線。所以特別愛聽合奏，而且每次合奏，非得要三百人的陣仗才算過癮。

為了凸顯自己對竽的愛好，齊宣王更是給出了高薪，來雇傭著一眾樂手。這件事傳遍了全國，便有個自稱精通此道的南郭先生，前來應聘。

齊宣王秉持著多多益善的原則，一拍手、一跺腳，就讓南郭先生進了樂隊。從此，南郭先生得以過上了幸福的生活。就這樣一直歲月靜好，相安無事。直到齊宣王死了，兒子齊湣王繼位。

齊湣王和他的老子不同，品味比較精致，愛聽獨奏。所以呢，喜歡讓吹竽的樂手們一個一個演奏。這可嚇壞了南郭先生，他連忙找了個理由，借故跑路了。

原來，南郭先生根本不會吹竽，只是善于在三百人的樂隊中佯裝作勢而已?？墒且坏搅霜氉嗟臅r候，便露餡兒了。

于是，人們用這個故事來比喻那些沒有真才實學的人，混在行家里以次充好。

書本上對濫竽充數這個故事的配圖中，樂器的模樣像極了笙。所以，就有很多人誤以為那時的竽便是現在的笙。

其實，它們之間并不是先后演化的關系，而是并行存在的。

笙和竽的確在樣貌上很相似，只是對比來說，竽的簧更多、體積更大，也就是所謂笙之大者，為竽是也。

后來，估計是濫竽充數的故事流傳太廣泛，竽這件樂器也被連坐，得了個極其不好的名聲。所以在宋代之后，便徹底銷聲匿跡，淹沒在了歷史長河之中。

而笙，則延綿不息，直到今天。

-3-

笙是唯一一個吸和吹都可以發聲，而且也是唯一能奏和聲的民族樂器。

它的聲音的確很貼合人們對鳳凰鳴的設想，清亮而悠揚。

2001年的時候，我們樂團去德國演出。當時在德國機場過安檢，工作人員不認識這件樂器。當我們反復強調這是instrument的時候，他們執意要求我們演奏以示證明。

后來我們的團員吹了兩句《茉莉花》，工作人員瞬間就瞪大了眼睛，連連拍手稱贊wonderful，才算是給我們放了行。

可見動人的音色也可以算得上殺手锏了。

也正是因為它的音色，以及能夠奏和聲的獨門秘訣，使得笙成為了民族樂隊中最佳的融合劑。

當然，任何一項優點同時意味著一定也是弊端。正是因為笙極利于融合不同樂器，也導致了它永遠都在做融合的工作，絕大多數時間里，笙都是做綠葉，襯托著他人。

還有一點值得歌頌的是，笙對西洋樂器的發展也起到了極大的促進作用。

講普通話，就是笙的發聲構造是自由簧，西方的管風琴后來便是借鑒了笙的原理而使用了這種發聲方式。由此，又誕生了風琴、口琴，以及手風琴。

1978年，駐軍某部在開山炸石的過程中，無意發現了一個巨大的寶藏：曾侯乙墓。從這個墓中，出土了大量珍貴的樂器，其中便有笙。

據考證，墓的主人是戰國時期的一位國君，距今已有2400多年。這也就是說，笙這件樂器，存世至少也有2400多年的歷史了。

這么多年中，笙變換了模樣，從傳統的十三簧笙到改良后的加鍵笙；也分了聲部，從高音笙到中音笙，再到低音笙。

但是，唯一不變的，是它旺盛的生命力。從先秦，到如今。

這或許真的得益于它的名字：笙。所以，才會如此生生不息。

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