文 || 朱程怡+郁林
梁祝的故事家喻戶曉，結局是梁祝二人化為蝴蝶，從此相伴，遨游世間。為什么是化蝶，而不是化為比翼鳥，或者連理枝呢？這個問題看起來有點荒謬，仔細想想，卻能發現蘊含在其中的重重深意。
首先，比翼鳥和連理枝都是用來比喻夫妻的。而梁祝二人至死都只有愛情，沒有婚姻。
白居易的《長恨歌》里面有“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的名句。比翼鳥和連理枝比喻唐玄宗和楊貴妃，二人是夫婦。
《孔雀東南飛》的結尾是這樣的：
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。
焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情后化為鴛鴦鳥，他們生前就是夫妻。
而梁祝是私定終身，真正有婚約的是祝英臺和富商之子馬文才。祝英臺是在出嫁途中去梁山伯的墳墓前祭拜時，一道驚雷劈開了梁山伯的墳墓。祝英臺于是縱身一躍，然后兩只蝴蝶飛出，墳墓又慢慢合攏。梁祝以化蝶的結局成就了一段愛情佳話。但是無論過程如何凄美感人，始終無法掩蓋二人并未結為夫妻的事實。在講究父母之命、媒妁之言的封建社會，沒有婚姻，始終名不正言不順。
《甄嬛傳》中，安陵容挑了“儷”字作為自己的封號，被闔宮上下詬病。可見古人用字是非常有講究的，嫡庶尊卑有別。同樣，用來形容夫妻的，也不能用來形容情侶。
其次，從故事設置的客觀環境來看，墳地里長不出連理枝，也飛不出鳥兒。
二人化蝶是在墳地。墳地一般在比較荒涼的地方，通常只有低矮的灌木叢，灌木叢無法長出連理枝，鳥兒也不會在灌木叢中棲息。而蝴蝶在這樣的環境中卻可以出現。所以，從墳墓中飛出蝴蝶更符合生活的和藝術的真實。
焦仲卿和劉蘭芝死后在墳地化為比翼鳥，是因為他們的親人專門在墳地上種植了梧桐和松柏這樣的大樹。而梁山伯，家境貧寒，鮮有親人，墳墓上不會有人種樹。
第三，蝴蝶這個意向有豐富而美好的象征意義，比比翼鳥和連理枝更美好。
蝴蝶輕盈而美麗，扇動翅膀即可翩翩飛翔。連理枝長在樹上，植根在泥土中，動彈不得。鳥兒也不如蝴蝶靈動，何況還有一句“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”，寓意顯然不如蝴蝶好。在梁祝故事中，二人不為利益所動，即使陰陽相隔也要堅守純潔的愛情，當然不能讓他們化身為經不起考驗的鳥。
梁祝故事從古演到今，男女主角穿上蝴蝶裝，舞臺效果美得震撼人心。難以想象，如果穿上連理枝或比翼鳥的服裝，效果會如何。
還有莊周夢蝶的典故。莊子夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中飛來飛去。醒來之后恍然若失，不知道是自己做夢變成了蝴蝶，還是自己的一生原本就是蝴蝶的一個夢。這個典故中的蝴蝶，美麗而迷茫。
另外，我們都知道蝴蝶是毛毛蟲變的，毛毛蟲變成蝴蝶，獲得重生，實現人生的華麗轉變。這一過程寓意十分美好。梁祝二人破后而立，掙脫了封建禮教的枷鎖，擁有了自由美好的愛情，恰似毛毛蟲破繭成蝶，從此走向美麗的新生。這樣的寓意是比翼鳥和連理枝沒有的哦。
第四，與連理枝、比翼鳥相比，蝴蝶更通俗易懂，更容易流傳。
民間故事主要在普通勞動人民之間流傳，以口耳相傳為主，必須通俗易懂才能廣泛流傳。蝴蝶顯然比連理枝和比翼鳥都要常見，田間花間草間，隨處可見，人人都認識，具有深厚的“草根性”，是底層勞動人民喜聞樂見的。這個傳說故事，正是由于它的草根性，代代流傳，最終成了中國古代四大民間傳說之一。
綜上所述，化蝶遠遠優于化為連理枝或比翼鳥。
梁祝二人化蝶而去，從此相依相伴，清風玉露，萬水千山。
PS:
本文的標題本是今天某高校自主招生的題目。前天上課我隨口列舉了三個自主招生的題目，當天晚自習，有三個寶寶每人交來了2000字，分別解決了如下三個題目：
1、用自己所學的知識解釋獅吼功。
2、梁祝化蝶，為什么不化成比翼鳥或者連理枝？
3、談談你對曲筱綃和關雎爾的看法。
本文就是第二個題目的答案，我作了一些修改，在此更新，愿與大家共同探討。
呵呵，話說我的寶寶們還是很給力的，時不時讓人有腦洞大開之感。越來越愛你們了，怎么辦？
